Nichiren

Kernidee in Kürze

Nichiren kommt nach langem Studium der Schulen seiner Zeit zu dem Schluss, dass allein das Lotos-Sutra die wahre Lehre des Buddha für das gegenwärtige Zeitalter enthält. Das Zeitalter des Verfalls (mappō) sieht er schon als angebrochen an.

Wer Nichiren war

Japanischer buddhistischer Mönch der Kamakura-Zeit und Gründer des Nichiren-Buddhismus, der das Lotos-Sutra zur einzigen Grundlage erklärte und dafür auch politische Veränderungen forderte.

Nichiren lebte in der Kamakura-Zeit, als der Hofadel die Macht an die Samurai verloren hatte. Auf Erdbeben, Dürre, Hungersnöte und Seuchen folgte die Drohung eines mongolischen Einfalls. Viele Menschen glaubten, das Zeitalter des Verfalls sei da. Wie Hōnen, Shinran und Dōgen ging Nichiren durch die Tendai-Schule. Anders als sie, die aus dem Adel oder aus Samurai-Familien kamen, stammte er nach eigenen Worten aus niedrigen Verhältnissen an der Küste. Die Angaben zu seiner Familie gehen auseinander; überliefert ist unter anderem, er sei der Sohn eines Fischers gewesen.

Kernidee genauer

Als Übung lehrt er, den Titel des Sutra anzurufen (daimoku) und so die Buddhaschaft schon in diesem Leben zu verwirklichen. Weil er den Staat verpflichtet sah, nur diese Lehre zu fördern, verband er seine religiöse Botschaft mit der Forderung nach einem politischen und gesellschaftlichen Wandel. Seine scharfe Kritik an anderen Schulen brachte ihm Verbannung und Verfolgung ein.

Biografischer Moment

Belegter Einfluss Die angegebenen Quellen dokumentieren, dass dieses Erlebnis das Denken beeinflusst hat. Belegt heißt dokumentiert, nicht bewiesen.

Nichiren suchte zwanzig Jahre lang in allen großen Schulen seiner Zeit die Lehre, die der historische Buddha selbst gepredigt hatte. Die Forschung nennt die Verzweiflung des Zeitalters des Verfalls als Ausgangspunkt seines Denkens.^[1][3]

Fundstelle: Abschnitt Early years and spiritual quest Abschnitt 4.2.1

Bekannt für

Man kennt Nichiren für die Anrufung „Namu Myōhō renge kyō“ und dafür, dass er ohne Rücksicht auf Verbannung und Verfolgung an seiner Überzeugung festhielt. Ein Alltagsbeispiel: Wenn Du nach langer Suche eine Überzeugung gefunden hast und sie auch gegen Widerstand vertrittst, erinnert das an seine Haltung, ob man sie teilt oder nicht.

Theorien mit Alltagsbeispiel

Begriffe

Lotos-Sutra (Hokekyō)

daimoku (die Anrufung „Namu Myōhō renge kyō“)

honzon (Gegenstand der Verehrung

ein Schriftmandala)

mappō (Zeitalter des Verfalls der Lehre)

ichinen sanzen (dreitausend Welten in einem Gedankenaugenblick)

Kontext

Was das Denken geprägt oder verzerrt haben könnte: Geld, Abhängigkeit, Biografie.

• Biografie belegt

  Nichiren wurde 1222 in Kominato an der Küste der Bōsō-Halbinsel als Sohn eines Fischers geboren. Er trat mit elf Jahren in das Kloster Kiyosumi-dera ein und wurde nach vier Jahren des Noviziats ordiniert. Die Quellen nennen dafür unterschiedliche Alter.^[4]

• Biografie belegt

  Zwanzig Jahre lang studierte Nichiren die Schulen seiner Zeit: die Anrufungslehre Amidas in Kamakura, Zen, die Tendai-Lehre auf dem Berg Hiei, die geheime Lehre auf dem Berg Kōya und in Nara die Ritsu-Schule. 1253 kam er zu dem Schluss, dass die wahre Lehre im Lotos-Sutra liege. Im Frühjahr 1253 verkündete er das im Kloster Kiyosumi-dera, wurde aber vertrieben und predigte danach in Kamakura.^[1]

• Zeitgeschehen belegt

  1260 veröffentlichte Nichiren das Risshō ankoku ron. Die Regierung in Kamakura reagierte darauf im Juni 1261 mit der Verbannung auf die Halbinsel Izu. 1268 forderten Gesandte der Mongolen von Japan Tribut, was Nichiren als Erfüllung seiner Voraussage ansah. 1271 wurde er verhaftet und zum Tod verurteilt, die Strafe wurde im letzten Augenblick in Verbannung auf die Insel Sado umgewandelt. Dort schrieb er 1272 das Kaimokushō. 1274 wurde er begnadigt und zog sich auf den Berg Minobu zurück.^[1]

• Biografie belegt

  In den letzten Jahren auf dem Berg Minobu unterwies Nichiren seine Anhänger und schrieb; aus dieser Zeit stammt mehr als die Hälfte seiner erhaltenen Briefe. Zu seinen Hauptschriften zählen aus diesen Jahren Senji shō und Hōon shō. Im Herbst 1282 verließ er den Berg krank und starb im Haus eines Schülers in Ikegami, im heutigen Tōkyō.^[1]

• Wirkung belegt

  Nach Nichirens Tod teilte sich seine Schule in mehrere Zweige, darunter Nichiren-shū und Nichiren-shōshū. Der Nichiren-Buddhismus umfasst heute mehr als vierzig eingetragene Organisationen und gehört zu den großen Schulen des japanischen Buddhismus.^[4]

• Wirkung belegt

  Nichiren gilt als eine der umstrittensten und einflussreichsten Gestalten des japanischen Buddhismus. Seine Kritik an den Schulen des Reinen Landes, an Shingon, Zen und Ritsu, bekannt als die Vier Verurteilungen, nennen heutige Kritiker ausschließend, während Verteidiger sie aus seiner Zeit erklären. Trotz seiner scharfen Angriffe lehnte er nicht jede andere Überlieferung oder Übung ganz ab, sondern vor allem die Schulen, die in seinen Augen die Menschen vom Lotos-Sutra abwandten. Die Forschung ordnet ihn zusammen mit Hōnen und Dōgen als Denker ein, der in der Krise des Zeitalters des Verfalls eine einzige Übung auswählte.^[3]

Kritik

Nichiren gilt als eine der umstrittensten Gestalten des japanischen Buddhismus. Seine Kritik richtete sich vor allem gegen Schulen, die in seinen Augen die Menschen vom Lotos-Sutra abwandten. Später deuteten seine Nachfolger Nichiren unterschiedlich: Einige sehen in ihm den Bodhisattva Viśiṣṭacāritra (japanisch Jōgyō), andere sogar den ursprünglichen Buddha.

Wirkung heute

Der Nichiren-Buddhismus ist heute in Japan und weltweit mit vielen Organisationen verbreitet. Wie andere Gründer der Kamakura-Zeit wird Nichiren in der Forschung als Denker behandelt, der in einer Krisenzeit eine einzige Übung auswählte. Das ist eine Deutung der Forschung.

Lebensstationen

1. 1222Geburt in Kominato am 16. Februar
2. 1253Kommt zum Schluss, dass das Lotos-Sutra die wahre Lehre enthält, und verkündet das
3. 1260Schreibt das Risshō ankoku ron
4. 1271Verhaftung, Todesurteil und Verbannung auf die Insel Sado
5. 1274Begnadigung, Rückzug auf den Berg Minobu
6. 1282Tod in Ikegami; als Todestag werden der 13. Oktober und der 14. November genannt

Werke

Risshō ankoku ron (Über die Errichtung der Rechtlehre zum Frieden des Landes, 1260); Kaimokushō (Die Öffnung der Augen, 1272); Kanjin no honzon shō (Der Gegenstand der Verehrung zur Betrachtung des Geistes); Senji shō (Die Wahl der Zeit); Hōon shō (Über die Vergeltung der Schuld der Dankbarkeit)

Anekdote überliefert

Nach einigen überlieferten Berichten wurde Nichirens Hinrichtung am Strand von Tatsunokuchi im letzten Augenblick verhindert, als eine leuchtende Kugel über den Richtplatz zog. Moderne Forscher bezweifeln, dass es sich so zugetragen hat. Nichiren selbst sah das Ereignis als Wendepunkt von Tod und Wiedergeburt.^[4]

Lesetipps

Einstieg

Britannica, „Nichiren“; Stanford Encyclopedia of Philosophy, „Japanese Philosophy“, Abschnitt 4.2.1

Vertiefung

Routledge Encyclopedia of Philosophy, „Nichiren (1222–82)“ von James W. Heisig