Shinran

Kernidee in Kürze

Shinran lehrt, dass ein Mensch sich nicht mit eigener Anstrengung von Leid und Wiedergeburt befreien kann. Befreiung kommt für ihn aus dem Gelübde des Buddha Amida, alle Wesen in sein Reines Land (ein Buddha-Land der Befreiung) aufzunehmen.

Wer Shinran war

Japanischer buddhistischer Lehrer der Kamakura-Zeit und Schüler Hōnens, der als Gründer der Schule Jōdo Shinshū gilt und das Vertrauen auf Amidas Gelübde in den Mittelpunkt stellte.

Shinran lebte in einer Zeit der Kriege, Hungersnöte und des Machtwechsels vom Hofadel zu den Samurai. Viele Menschen glaubten, der Buddhismus sei in ein Zeitalter des Verfalls (mappō) eingetreten, in dem die alten Übungen nicht mehr zur Erleuchtung führten. Shinran verließ den Berg Hiei, das Zentrum der Tendai-Schule, wurde Schüler des Lehrers Hōnen und lebte später als verheirateter Lehrer unter einfachen Menschen.

Kernidee genauer

Der Mensch muss nur vertrauen (shinjin) und diesen Ruf in der Anrufung des Namens Amidas (nembutsu) beantworten. Auch dieses Vertrauen entsteht nach Shinran nicht aus eigener Kraft, sondern wird von Amida geschenkt. Wer sich vom eigenen Rechnen und Planen löst, handelt nach seiner Lehre von selbst mitfühlend.

Biografischer Moment

Anekdote Überlieferte Geschichte, deren Wahrheit nicht gesichert ist.

Shinran war als Tendai-Mönch auf dem Berg Hiei mit seinem geistlichen Weg unzufrieden. Er zog sich 1201 in den Rokkaku-dō-Tempel zurück und hatte dort nach der Überlieferung eine Traumerscheinung des Prinzen Shōtoku. Danach verließ er den Berg und wurde Schüler Hōnens.^[5][1]

Fundstelle: Abschnitt Disciple of Hōnen

Bekannt für

Man kennt Shinran für den Gedanken, dass nicht eigene Leistung rettet, sondern das Vertrauen auf Amidas Gelübde, und dafür, dass er als verheirateter Lehrer unter einfachen Menschen lebte. Ein Alltagsbeispiel: Wenn Du merkst, dass Du etwas nicht mehr durch noch mehr Anstrengung erzwingen kannst, und Dich auf Hilfe einlässt, kommst Du Shinrans Gedanken der fremden Kraft nahe.

Theorien mit Alltagsbeispiel

Begriffe

shinjin (vertrauendes Glauben)

tariki (fremde Kraft

auch „andere Kraft“) und jiriki (eigene Kraft)

nembutsu (Anrufung des Namens von Amida)

Amida (Buddha des unendlichen Lichts)

Gelübde Amidas

jinen (Natürlichkeit

„von selbst so werden“)

hakarai (berechnendes Grübeln)

Kontext

Was das Denken geprägt oder verzerrt haben könnte: Geld, Abhängigkeit, Biografie.

• Biografie überliefert

  Shinran wurde 1173 nahe Kyōto geboren und lebte zunächst als Mönch der Tendai-Schule auf dem Berg Hiei. Nach der Überlieferung hatte er bei einer Klausur im Rokkaku-dō-Tempel eine Traumerscheinung des Prinzen Shōtoku. In einer Darstellung wird ihm gesagt, der Bodhisattva Kannon werde seine Lebensgefährtin werden, in einer anderen weist ihn die Erscheinung zu Hōnen. Shinran verließ daraufhin das Klosterleben auf dem Berg und wurde Schüler Hōnens.^[5]

• Zeitgeschehen belegt

  1207 verbot der abgedankte Kaiser Go-Toba die Gemeinschaft um Hōnen. Hōnen und sieben Schüler, darunter Shinran, wurden aus dem Mönchsstand ausgeschlossen und in die Verbannung geschickt. Shinran kam für fünf Jahre nach Echigo. Hōnen starb 1212, ohne dass beide sich wiedersahen. Danach lebte Shinran etwa zwanzig Jahre in der Region Kantō und predigte unter Bauern, Fischern und Kriegern.^[5]

• Biografie belegt

  Shinran heiratete, was dem Gebot der Ehelosigkeit der Mönche widersprach, und lebte als verheirateter Lehrer. Er bezeichnete sich als weder Mönch noch Laie. Im Alter lebte er in Kyōto ohne festen Wohnsitz und schrieb weiter. Er starb 1263.^[5]

• Wirkung belegt

  Zu Lebzeiten war Shinran eine unbedeutende Gestalt, und er taucht in den Aufzeichnungen seiner Zeit kaum auf. Seine Bewegung wuchs erst in den Jahrhunderten nach seinem Tod zu einer riesigen religiösen Organisation, die ihn als Gründer verehrt. In der Neuzeit gilt er als bedeutender und scharfsinniger religiöser Denker.^[2]

• Wirkung belegt

  Nichiren, der Gründer der Nichiren-Schule, griff später die Anrufung des Namens Amidas scharf an. Seine Kritik galt der Reine-Land-Lehre insgesamt und vor allem Hōnen; Shinran wird dabei nicht ausdrücklich als Ziel genannt.^[9]

Kritik

Zu seiner Zeit wurde die Lehre Hōnens, auf die Shinran sich stützt, von anderen Schulen scharf kritisiert, etwa von Myōe aus der Kegon-Schule. Myōe meinte, der Verzicht auf den Erleuchtungsgeist widerspreche dem Mahayana-Buddhismus. Nichiren griff später die Anrufung des Namens Amidas an. Im 19. Jahrhundert warf der christliche Missionar Gordon der Schule Shinrans vor, sie sei nicht der Buddhismus, den Gotama gelehrt habe. Myōes Kritik weist zugleich auf eine Spannung in Hōnens Lehre hin: Wenn Menschen keine Ursache in sich haben, die zur Befreiung führt, bleibt offen, wie das Vertrauen auf Amidas Gelübde überhaupt in ihnen entstehen kann.

Wirkung heute

Der Theologe Karl Barth verglich die Reine-Land-Lehre Hōnens und Shinrans mit dem Christentum der Reformation, weil sie eine durchgängige Religion der Gnade sei. Der Philosoph Nishitani Keiji deutete Shinrans Umgang mit der Zeit als Zugleich von Zeitlichem und Ewigem. Das sind Deutungen. Die Schule Jōdo Shinshū wurde unter Shinrans Nachfahren Rennyo zur größten und mächtigsten religiösen Bewegung Japans.

Lebensstationen

1. 1173Geburt nahe Kyōto
2. 1201Verlässt nach der Überlieferung den Berg Hiei und wird Schüler von Hōnen
3. 1207Verbannung nach Echigo für fünf Jahre
4. 1212Tod seines Lehrers Hōnen; danach etwa zwanzig Jahre in der Region Kantō
5. 1263Tod in Kyōto am 9. Januar (nach anderen Angaben am 16. Januar)

Werke

Kyōgyōshinshō (Sammlung von Textstellen zur wahren Lehre, Übung, Glauben und Verwirklichung); Shōshinge (Gedicht vom wahren Glauben an die Anrufung); Wasan (rund 550 Lehrgedichte auf Japanisch); Briefe an Schüler; Tannishō (Aufzeichnung seiner Worte, nach allgemeiner Annahme von seinem Schüler Yuien)

Anekdote überliefert

Nach dem Tannishō sagte Shinran: „Ich, Shinran, habe nicht einen einzigen Schüler.“ Denn wer den Namen Amidas anrufe, tue es nicht durch seine, sondern durch Amidas Kraft. Die Aufzeichnung stammt von seinem Schüler Yuien.^[7]

Lesetipps

Einstieg

Stanford Encyclopedia of Philosophy, „Japanese Pure Land Philosophy“; Britannica, „Shinran“

Vertiefung

Routledge Encyclopedia of Philosophy, „Shinran (1173–1263)“ von Taitetsu Unno; Dennis Hirota und andere (Übersetzer), The Collected Works of Shinran, zwei Bände (Jōdo Shinshū Hongwanji-ha, 1997)