Dōgen

Kernidee in Kürze

Dōgen lehrt, dass Meditation nicht ein Weg zur Erleuchtung ist, sondern ihr Ausdruck. Wer sich beim Sitzen (zazen) ohne Hintergedanken ganz auf die Übung einlässt, ist in diesem Augenblick schon erleuchtet.

Wer Dōgen war

Japanischer Zen-Mönch der Kamakura-Zeit und Gründer der Sōtō-Schule, der Üben und Erleuchtung als dasselbe verstand und über Zeit, Sein und Sprache schrieb.

Dōgen lebte in der frühen Kamakura-Zeit, als die Macht vom Hofadel auf die Samurai überging und viele Menschen neue, einfache Wege im Buddhismus suchten. Er kam aus dem Adel und wuchs in der Tendai-Schule auf. Ihre Lehre von der ursprünglichen Erleuchtung ließ ihn fragen, wozu man dann noch üben müsse. Eine befriedigende Antwort fand er in Japan nicht und suchte sie in China.

Kernidee genauer

Diese Übung nennt er shikantaza, „einfach nur sitzen“. Die Übung soll sich in jedes Tun fortsetzen, ob Kochen oder Waschen. In seinem Hauptwerk Shōbōgenzō denkt er außerdem über Zeit, Sein und Sprache nach: Zeit und Sein gehören für ihn zusammen, und er lenkt den Blick darauf, wie die Dinge sich zeigen, bevor Begriffe sie ordnen.

Biografischer Moment

Lebensereignis Belegtes Ereignis aus dem Leben. Ob es das Denken geprägt hat, behauptet die Angabe nicht.

Dōgen fragte als junger Mönch, warum man üben muss, wenn man schon erleuchtet ist. Seine Lehrer auf dem Berg Hiei gaben ihm keine befriedigende Antwort, und er verließ den Berg. Die Frage führte ihn nach China und prägte später seine Lehre von der Einheit von Übung und Erleuchtung.^[2]

Fundstelle: Abschnitt 1

Bekannt für

Man kennt Dōgen für das „einfach nur Sitzen“ (shikantaza) und für den Gedanken, dass Üben und Erleuchtung nicht zu trennen sind. Ein Alltagsbeispiel: Wenn Du einen Tisch abwischst und dabei nur das Abwischen tust, ohne an das Danach zu denken, folgst Du dem Geist seiner Lehre vom Üben im Alltag.

Theorien mit Alltagsbeispiel

Begriffe

zazen (Sitzen in Meditation)

shikantaza (einfach nur sitzen)

shushō (Übung-Verwirklichung)

shinjin datsuraku (Abfallen von Körper und Geist)

uji (Sein-Zeit)

genjō (Erscheinen der Dinge

wie sie sind)

Buddha-Natur (busshō)

Kontext

Was das Denken geprägt oder verzerrt haben könnte: Geld, Abhängigkeit, Biografie.

• Biografie belegt

  Dōgen wurde 1200 in Kyōto in den Hofadel hineingeboren und verlor früh seine Eltern. Mit dreizehn Jahren trat er in die Tendai-Schule auf dem Berg Hiei ein. Dort fragte er, warum man üben muss, wenn man schon erleuchtet ist, und bekam keine befriedigende Antwort.^[2]

• Biografie überliefert

  Zwischen 1223 und 1227 studierte Dōgen Zen in China und erlangte dort bei Rujing die Erleuchtung. Nach der Überlieferung geschah das, als Rujing sagte, man solle „Körper und Geist abfallen lassen“. Einige Forscher bezweifeln, dass diese Geschichte so stimmt. Nach seiner Rückkehr schrieb er die Anleitung Fukan zazengi.^[2]

• Biografie belegt

  Dōgen versuchte einige Jahre, sich in der Hauptstadt zu etablieren. Als die Spannungen mit den Behörden der Tendai-Schule wuchsen, zog er 1242 auf Einladung eines Samurai-Herrn in die Provinz Echizen. Dort erhielt der Tempel 1246 den Namen Eihei-ji. 1252 gab er die Leitung an Ejō ab und starb 1253 in Kyōto.^[2]

• Wirkung belegt

  Dōgens Gedanken blieben fast sieben Jahrhunderte lang weitgehend innerhalb der Sōtō-Schule bekannt. Der Philosoph Watsuji Tetsurō machte ihn mit einem Aufsatz von 1926 einem breiteren Publikum bekannt. Seine Theorien von der Einheit von Körper und Geist, vom Zusammenhang der Bedeutungen, von der Zeit und von Theorie und Praxis beeinflussten später japanische Philosophen wie Watsuji, Tanabe Hajime und Nishitani Keiji.^[3]

Kritik

Auch die Auslegung seiner Zeitlehre ist umstritten.

Wirkung heute

Dōgen gilt heute als einer der meistdiskutierten Autoren der vergleichenden Philosophie. Die ersten westlichen Studien zu ihm verglichen sein Denken mit Heideggers Sein und Zeit. Die Philosophen der Kyoto-Schule wurden von Dōgen und vom Zen stark beeinflusst. Der Vergleich mit Heidegger ist eine Deutung der Forschung.

Lebensstationen

1. 1200Geburt in Kyōto am 19. Januar (nach anderen Angaben am 26. Januar)
2. 1213Tritt in die Tendai-Schule auf dem Berg Hiei ein (Kloster Yokawa)
3. 1223Reise nach China, Studium des Zen bis 1227
4. 1227Bestätigung durch Rujing, Rückkehr nach Japan; Fukan zazengi (Datierung nach der Überlieferung)
5. 1242Zieht auf Einladung eines Samurai-Herrn in die Provinz Echizen
6. 1246Der Tempel in Echizen erhält den Namen Eihei-ji
7. 1253Tod in Kyōto am 22. September

Werke

Fukan zazengi (Allgemeine Anleitung zum Sitzen in Meditation); Bendōwa (Rede über das Üben des Weges, 1231); Shōbōgenzō (Schatzkammer des wahren Dharma-Auges, 95 Kapitel, 1231 bis 1253); Shōbōgenzō zuimonki (Aufzeichnungen von Gesprächen mit seinem Schüler Ejō); Eihei kōroku (Aufzeichnung der Vorträge im Kloster Eihei-ji)

Anekdote überliefert

Der Überlieferung nach erlangte Dōgen die Erleuchtung, als sein Lehrer Rujing den Satz „Körper und Geist fallen ab“ sagte. Einige Forscher bezweifeln, dass die Geschichte so stimmt.^[2]

Lesetipps

Einstieg

St Andrews Encyclopaedia of Theology, „Dōgen (1200–1253)“ von Rein Raud

Vertiefung

Routledge Encyclopedia of Philosophy, „Dōgen (1200–53)“ von Thomas P. Kasulis; Dōgen, Shobogenzo. Die Schatzkammer des Wahren Dharma-Auges, übersetzt von Gudo Nishijima und Gabriele Linnebach (Werner Kristkeitz, 2008)