Jeong Yak-yong

Kernidee in Kürze

Jeong Yak-yong, genannt Dasan, war Gelehrter am Hof von König Jeongjo und später 18 Jahre im Exil. Er hielt die neokonfuzianische Lehre von Prinzip (i) und Lebenskraft (gi) für unzureichend, weil sie für Gefühle und den Willen des Handelnden keinen Platz lasse.

Wer Dasan war

Koreanischer Gelehrter, Beamter und Reformer der späten Joseon-Zeit, der die neokonfuzianische Lehre von Prinzip und Lebenskraft verwarf und eine neue Lehre vom Menschen und von Gott entwarf.

Jeong Yak-yong lebte, als in Korea das Praktische Lernen (Silhak) wuchs und westliches Wissen über China ins Land kam. Seine Familie gehörte zu den ersten Katholiken Koreas, und in der Verfolgung von 1801 wurde er ins Exil geschickt.

Kernidee genauer

Ob ein Mensch Gutes oder Böses tut, entscheidet er selbst durch die Kraft der Selbstbestimmung. Im Exil arbeitete er ein umfangreiches Reformprogramm für eine gerechte Verwaltung aus, in dem die Fürsorge für das Volk im Mittelpunkt steht.

Biografischer Moment

Belegter Einfluss Die angegebenen Quellen dokumentieren, dass dieses Erlebnis das Denken beeinflusst hat. Belegt heißt dokumentiert, nicht bewiesen.

Mit 15 Jahren lernte Dasan die Schriften von Yi Ik kennen und beschloss, sein Leben ähnlichen Studien zu widmen.^[3]

Fundstelle: Abschnitt Early life

Bekannt für

Man kennt Jeong Yak-yong für seinen Bruch mit der Lehre von Prinzip und Lebenskraft und für seine Verwaltungsschriften, in denen er gerechtes Regieren im Alltag beschreibt. Ein Alltagsbeispiel: Wenn Du in einem Team nicht nur nach Regeln fragst, sondern danach, wer in einer konkreten Lage entscheiden kann und muss, folgst Du seinem Gedanken, dass ein Mensch frei und deshalb verantwortlich handelt.

Theorien mit Alltagsbeispiel

Begriffe

Sangje (Herr in der Höhe)

seonggi hosol (Natur als Neigung)

Selbstbestimmung (jaju jigwon)

Susa-Lernen (Rückkehr zu Konfuzius)

Silhak (praktisches Lernen)

i (Prinzip

chinesisch li)

gi (Lebenskraft

chinesisch qi)

Kontext

Was das Denken geprägt oder verzerrt haben könnte: Geld, Abhängigkeit, Biografie.

• Biografie belegt

  Mit 15 Jahren las Dasan die Schriften von Yi Ik, die ihn tief beeindruckten und ihn bestärkten, sein Leben ähnlichen Studien zu widmen. Nach der Prüfung 1783 kam er an die Akademie Sungkyunkwan. König Jeongjo förderte ihn früh.^[3]

• Zeitgeschehen belegt

  Dasans Familie war tief in die Anfänge der katholischen Gemeinde Koreas verwickelt. Sein älterer Bruder Jeong Yak-jong leitete die erste Gemeinde und wurde 1801 in der Verfolgung getötet. Ob Dasan selbst getauft wurde, ist nicht bewiesen. Nach der Verfolgung kam er ins Exil.^[3]

• Biografie belegt

  Dasan lebte von 1801 bis 1818 im Exil in Gangjin (Provinz Südjeolla). Er schrieb dort sehr viel, 1805 zum Beispiel ein Werk über das Buch der Wandlungen, außerdem Schriften über Politik, Ethik, Wirtschaft, Naturwissenschaft und Medizin. Nach der Rückkehr veröffentlichte er unter anderem 1822 die Mongmin simseo.^[3]

Kritik

Dasan stellte die Grundlagen des Neokonfuzianismus in Frage. Die Forschung diskutiert, ob seine Rückkehr zu Konfuzius (Susa-Lernen) wirklich ein philosophischer Plan war oder auch ein Schutz vor dem Vorwurf, Katholik zu sein; das ist eine Deutung. Sein Bild vom persönlichen Sangje wird als Nähe zum Katholizismus gelesen; nach der Verfolgung und den Hinrichtungen von Verwandten und Freunden sagte er sich nach der Fachliteratur von der Religion los. Zugleich wird er dem Praktischen Lernen zugerechnet, und ein Überblick beschreibt sein System als neue Form des Neokonfuzianismus.

Wirkung heute

Ein Überblick nennt Dasan einen der am meisten gewürdigten Philosophen in Koreas Geistesgeschichte. Ein anderer Überblick hält ihn für den ersten Philosophen Ostasiens, der ausdrücklich eine Philosophie der Freiheit vertrat; das ist ein Urteil des Autors. Der erste Überblick betont, dass Dasan selbst nicht ausdrücklich von Willensfreiheit spricht, sondern von der Kraft der Selbstbestimmung. Koreanische Gelehrte schenken ihm heute viel Aufmerksamkeit.

Lebensstationen

1. 1762Geburt bei Namyangju in der Provinz Gyeonggi
2. 1783Besteht die Prüfung und kommt an die Akademie Sungkyunkwan
3. 1792Bau der Mauern der Festung Hwaseong im Auftrag von König Jeongjo
4. 1801Exil in Gangjin nach der Verfolgung der Katholiken
5. 1818Rückkehr aus dem Exil
6. 1822Mongmin simseo
7. 1836Tod am Wohnsitz bei Namyangju

Werke

Mongmin simseo (Ermahnungen zum Regieren des Volkes, 1822); Gyeongse yupyo (Entwurf für gute Regierung); Maengja youi (Das Wesentliche des Mengzi); Chunchu gojing (Prüfung der Frühlings- und Herbstannalen, um 1812); Yeoyudangjeonseo (Gesammelte Werke)

Lesetipps

Einstieg

Stanford Encyclopedia of Philosophy, „Korean Confucianism“, Abschnitt 6.2

Vertiefung

Mark Setton, Chong Yagyong: Korea’s Challenge to Orthodox Neo-Confucianism (State University of New York Press, 1997)