Zhu Xi

Kernidee in Kürze

Zhu Xi verbindet die Gedanken von Zhou Dunyi, Zhang Zai und den Brüdern Cheng zu einem Gesamtbild: li (das Ordnungsprinzip) und qi (Lebensenergie, Stoff) gehören für ihn zusammen und wirken gemeinsam in jedem Ding. Die menschliche Natur ist gut, doch das qi, das jeder bei der Geburt mitbekommt, kann sie trüben.

Wer Zhu Xi war

Chinesischer Gelehrter, Beamter und Lehrer der Südlichen Song-Zeit, der die Gedanken der Meister der Nördlichen Song-Zeit zu einem großen Gesamtbild ordnete und die Vier Bücher als Kern der konfuzianischen Bildung festlegte.

Zhu Xi lebte in der Südlichen Song-Zeit, als viele Menschen Rat bei Daoismus und Buddhismus suchten. Er wollte die Werte des Konfuzianismus wieder in den Mittelpunkt stellen. Zu Lebzeiten stritt er mit Gelehrten wie Lu Jiuyuan über den richtigen Weg der Selbstbildung, und am Ende seines Lebens wurde er politisch verfolgt.

Kernidee genauer

Den Weg zur Besserung sieht er im Erforschen der Dinge, im Studium der Klassiker und in innerer Sammlung. Seine Auswahl und Auslegung der Vier Bücher wurde später zur Grundlage der staatlichen Prüfungen.

Biografischer Moment

Belegter Einfluss Die angegebenen Quellen dokumentieren, dass dieses Erlebnis das Denken beeinflusst hat. Belegt heißt dokumentiert, nicht bewiesen.

Zhu Xi geriet in eine geistige Krise, weil ihm weder Li Tongs Betonung der Stille noch Hu Hongs Betonung der Tätigkeit genügte. In dieser Zeit las er die Schriften von Zhou Dunyi und fand in dessen Lehre von Stille und Tätigkeit einen Ausweg.^[1]

Fundstelle: Abschnitt 2

Bekannt für

Ein Alltagsbeispiel: Wenn Du vor einer Entscheidung die Lage genau beobachtest, Beispiele sammelst und erst dann handelst, gehst Du so vor, wie Zhu Xi das Erforschen der Dinge verstand.

Theorien mit Alltagsbeispiel

Begriffe

li (Ordnungsprinzip

Muster)

qi (Lebensenergie

Stoff)

taiji (höchster Pol)

Erforschen der Dinge (gewu)

Vier Bücher (Sishu)

Selbstbildung

Natur (xing)

Kontext

Was das Denken geprägt oder verzerrt haben könnte: Geld, Abhängigkeit, Biografie.

• Biografie belegt

  Zhu Xi wurde 1130 in Fujian geboren. Sein Vater sorgte dafür, dass mehrere befreundete Gelehrte ihn unterrichteten, die sich auch mit Daoismus und Buddhismus beschäftigt hatten. Mit neunzehn Jahren bestand er die höchste staatliche Prüfung, wobei er sich in seinen Antworten auf Gedanken des chinesischen Zen stützte. Eine andere Darstellung nennt dafür das Alter von achtzehn.^[3]

• Biografie belegt

  1160 wurde Zhu Xi förmlich Schüler von Li Tong, den er schon Jahre zuvor besucht hatte; bis dahin hatte er sich weiter mit Daoismus und Buddhismus beschäftigt. Später geriet er in eine geistige Krise und entdeckte dabei Zhou Dunyis Lehre vom Zusammenwirken von Stille und Tätigkeit wieder. Sie wies ihm einen Ausweg aus dem Gegensatz zwischen Li Tongs Betonung der Stille und Hu Hongs Betonung der Tätigkeit.^[3]

• Biografie belegt

  Nach seinem ersten Amt (1151 bis 1158) als Registrator in Tong’an lehnte Zhu Xi bis 1179 jede weitere Stelle ab und lebte von staatlichen Ehrenämtern als Lehrer und Gelehrter. Von 1179 bis 1181 war er Präfekt in Nankang in Jiangxi und ließ dort die Akademie der Weißen Hirschgrotte wieder aufbauen.^[3]

• Zeitgeschehen belegt

  Zhu Xi sprach offen gegen Korruption und politische Bequemlichkeit, was ihm mehrmals die Entlassung oder die Versetzung weit weg vom Hof einbrachte. Gegen Lebensende wurde er von Gegnern angegriffen und von der Politik ausgeschlossen. Er starb 1200 noch in Ungnade. Kurz darauf wurde er rehabilitiert und 1241 im Konfuzius-Tempel geehrt.^[3]

Kritik

Gegen Zhu Xi wurde der Vorwurf erhoben, seine Lehre von li und qi sei ein Dualismus, also eine Trennung in zwei Grundbestandteile, und sie lese abstrakte Begriffe in praktische alte Texte hinein. Andere halten dagegen, dass seine Lehre eher ein Ganzes aus sich ergänzenden Teilen beschreibt. Zhu Xis bedeutendster Kritiker war später der Ming-Gelehrte Wang Yangming, der ihn trotzdem achtete. Lu Jiuyuan setzte gegen Zhus Weg über das Studium allein auf den Blick nach innen und das Klären des eigenen Geistes. Spätere Zeiten kannten Zhu vor allem durch seine Ausgabe der Vier Bücher, sodass seine tieferen Texte in den Hintergrund traten. Zhu Xi selbst sagte, niemand wisse, aus welcher Lehrtradition Zhou Dunyi komme.

Wirkung heute

Zhu Xis Denken blieb bis zum Ende des Kaiserreichs 1911 und darüber hinaus Anlass zu Zustimmung und Streit. Sein Einfluss reichte nach Korea, Japan und Vietnam. Joseph Needham stellte im 20. Jahrhundert sein System als organisches Denken dar, andere verglichen es mit Platon, Aristoteles und Thomas von Aquin. Das sind Deutungen der Forschung.

Lebensstationen

1. 1130Geburt in Youxi (Fujian), am 18. Oktober
2. 1160Wird Schüler von Li Tong
3. 1168Gibt die Aussprüche der beiden Cheng (Yishu) heraus
4. 1175Sammlung Jinsi lu mit Lü Zuqian; Streitgespräch mit Lu Jiuyuan
5. 1179Präfekt in Nankang, Wiederaufbau der Akademie der Weißen Hirschgrotte (bis 1181)
6. 1189Kommentare zur Großen Lehre und zur Mitte-Lehre
7. 1200Tod am 23. April, noch in politischer Ungnade

Werke

Kommentare zu den Vier Büchern (Sishu); Jinsi lu (Gedanken über das Nächstliegende, 1175 mit Lü Zuqian); Zhuzi yulei (Gespräche, geordnet nach Themen); Zhuzi wenji (Gesammelte Schriften)

Anekdote überliefert

Nach den Überlieferungen fragte der fünfjährige Zhu Xi, was jenseits des Himmels liege, und mit acht Jahren verstand er die Bedeutung des Buches der kindlichen Pietät (Xiaojing). Solche Geschichten über das frühreife Kind sind als Anekdoten überliefert.^[1]

Lesetipps

Einstieg

Stanford Encyclopedia of Philosophy, „Zhu Xi“

Vertiefung

Internet Encyclopedia of Philosophy, „Zhu Xi (Chu Hsi)“; Joseph A. Adler, Reconstructing the Confucian Dao: Zhu Xi’s Appropriation of Zhou Dunyi (State University of New York Press, 2014)