Kiyozawa Manshi

Kernidee in Kürze

Kiyozawa studierte westliche Philosophie und wurde danach Priester und Reformer der Jōdo-Shinshū-Schule, einer Schule des Buddhismus vom Reinen Land, in der man sich ganz dem Buddha Amida anvertraut. Er unterscheidet das Endliche, die Welt der Dinge und Unterschiede, vom Unendlichen, das unabhängig und eins ist, und versteht Religion als Begegnung beider.

Wer Kiyozawa war

Buddhistischer Priester, Reformer und Religionsphilosoph der Meiji-Zeit (1868–1912) in der Schule Jōdo Shinshū, Richtung Ōtani, der westliche Philosophie mit der Lehre Shinrans verband.

Kiyozawa lebte in der Meiji-Zeit, in der Japan sich rasch modernisierte und der Buddhismus unter Druck geriet, sich gegenüber westlicher Philosophie und Religion neu zu bestimmen. Er studierte an der Universität Tokio bei einem amerikanischen Philosophen und kehrte dann in den Dienst seiner Schule zurück. Er nennt als prägend drei Quellen: Shinran, den Stoiker Epiktet und die frühen buddhistischen Āgamas, die frühesten Sammlungen von Lehrreden des Buddha.

Kernidee genauer

Mit seiner Lehre der „Geistigkeit“ (Seishinshugi) verlangt er, dass der Glaube aus der eigenen inneren Erfahrung wächst und nicht aus auswendig gelernten Lehrsätzen. Das Unendliche nennt er „absolute Fremdkraft“, die Kraft Amidas, der sich der Mensch ganz überlässt.

Biografischer Moment

Lebensereignis Belegtes Ereignis aus dem Leben. Ob es das Denken geprägt hat, behauptet die Angabe nicht.

Kiyozawa wurde von seiner Schule zum Studium der Philosophie nach Tokio geschickt und beschäftigte sich dort mit westlicher Philosophie. Danach widmete er sich der Reform der Ausbildung in seiner Schule.^[5]

Fundstelle: Abschnitt Leben und Wirken

Bekannt für

Kiyozawa kennt man als den Mann, der den Buddhismus des Reinen Landes in die Sprache der modernen Philosophie übersetzte und von seinen Priesterkollegen verlangte, ihren Glauben selbst zu erfahren statt nur Lehrsätze aufzusagen. Ein Alltagsbeispiel: Du kannst die Werte Deines Unternehmens auswendig aufsagen und trotzdem nie danach gefragt haben, was sie für Dein Handeln bedeuten. Kiyozawa stellt diese Frage an die Religion.

Theorien mit Alltagsbeispiel

Begriffe

Seishinshugi (Geistigkeit)

das Unendliche und das Endliche

absolute Fremdkraft

Selbstprüfung

Kontext

Was das Denken geprägt oder verzerrt haben könnte: Geld, Abhängigkeit, Biografie.

• Biografie ✓ belegt

  Kiyozawa wurde 1863 in Nagoya geboren, als Sohn eines Samurai niederen Rangs, und starb 1903 mit 39 Jahren.^[5]

• Bildung ✓ belegt

  Kiyozawa studierte an der Universität Tokio Philosophie, unter anderem bei Ernest Fenollosa. Nach einer Darstellung beschäftigte er sich dort mit Hegel, Spinoza, Mill und Spencer und fühlte sich besonders zu Hegel hingezogen.^[3]

• Zeitgeschehen ✓ belegt

  In den 1890er Jahren gründete Kiyozawa innerhalb der Schule Higashi Honganji eine Reformbewegung, die die Verwaltung von Geldfragen weg und stärker auf geistige Fragen ausrichten wollte. Dafür wurden er und seine Gefährten aus der Schule ausgeschlossen, später aber wieder aufgenommen.^[1]

• Zeitgeschehen ✓ belegt

  Ab 1900 lebte Kiyozawa mit Schülern in einer gemeinsamen Unterkunft in Tokio, dem Kōkōdō, und gab die Zeitschrift „Seishinkai“ („Geistige Welt“) heraus. Im Januar 1901 erschien darin sein Aufsatz „Seishinshugi“.

  Quelle: Wikipedia (englisch), Kiyozawa Manshi, Abschnitt Thought; Wikipedia (deutsch), Abschnitt Leben und Wirken

• Zeitgeschehen ✓ belegt

  Kiyozawa wurde erster Leiter der neuen Shinshū-Universität in Tokio, der heutigen Ōtani-Universität. Wegen Konflikten mit der Schulleitung musste er das Amt wieder verlassen.

  Quelle: Oxford Reference, A Dictionary of Buddhism, Kiyozawa Manshi; Wikipedia (englisch), Abschnitt Biography

• Werk ✓ belegt

  Seine Schrift über Religionsphilosophie wurde in englischer Übersetzung beim Weltparlament der Religionen 1893 in Chicago vorgelegt.^[1]

• Werk ✓ belegt

  Das Tannishō, eine Sammlung von Aussprüchen Shinrans, wurde durch Kiyozawas Kreis wieder viel gelesen. Kiyozawa nannte es neben den Āgamas und den Gesprächen Epiktets als eines der drei Werke, die ihn grundlegend geprägt haben.

  Quelle: Wikipedia (englisch), Kiyozawa Manshi, Abschnitt Thought

Kritik

Seine Haltung stieß bei der Schulleitung auf Ablehnung, und mehrere Mitglieder seines Kreises mussten die Ōtani-Universität verlassen. Zeitgenossen befürchteten, dass seine Lehre die sozialen Pflichten der Selbstvervollkommnung unterordne. Weil er jung an Tuberkulose starb, halten manche sein Denken für unreif und unvollendet. Nach einer Darstellung ist es schwer, ihn als Philosophen zu sehen, weil er zu einzelnen ethischen Fragen keine Stellung bezieht. Nach einer anderen Darstellung blieb er zu Lebzeiten eine Randfigur seiner Schule, seine Reformversuche scheiterten, und erst 1956 befürwortete die Leitung der Ōtani-Schule seine Ansichten offiziell und verbreitete sie.

Wirkung heute

Aus seinem Kreis ging eine Linie des modernen Shin-Denkens hervor, auf die sich viele Gelehrte der Richtung Higashi Honganji zurückführen. Die von ihm gelesene Schrift Tannishō zählt zu den meistgelesenen buddhistischen Texten Japans. Sein Aufsatzband liegt unter dem Titel „December Fan“ in englischer Übersetzung vor (Nobuo Haneda, 1984).

Lebensstationen

1. 1863Geburt in Nagoya
2. 1878Weihe als Mitglied der Ōtani-Schule
3. 1882Entsendung zum Studium der Philosophie an die Universität Tokio
4. 1893Seine Religionsphilosophie wird in englischer Übersetzung beim Weltparlament der Religionen in Chicago vorgelegt
5. 1900Beginn des Gemeinschaftslebens im Kōkōdō in Tokio
6. 1901Aufsatz „Seishinshugi“ in der ersten Ausgabe der Zeitschrift „Seishinkai“
7. 1903Tod an Tuberkulose

Werke

Shūkyō tetsugaku gaikotsu („Umriss einer Religionsphilosophie“); Tarikimon tetsugaku gaikotsu shikō („Entwurf eines Umrisses einer Philosophie der Fremdkraft“); Seishinshugi (Aufsatz, 1901); Waga Shinnen („Mein Glaube“)

Anekdote ○ überliefert

Nishida Kitarō soll gesagt haben, in Japan hätten viele Philosophie studiert, aber wirklich „Philosophen“ nennen solle man nur Ōnishi Hajime und „meinen Kiyozawa Manshi“.^[3]

Lesetipps

Einstieg

Kiyozawa Manshi, December Fan: The Buddhist Essays of Manshi Kiyozawa (übersetzt von Nobuo Haneda, Higashi Honganji, 1984)

Vertiefung

Mark L. Blum, „Kiyozawa Manshi and the Meaning of Buddhist Ethics“, The Eastern Buddhist