Madhva (Madhvācārya, Ānandatīrtha, Pūrṇaprajña)

Kernidee in Kürze

Madhva lehrt, dass Gott, die einzelnen Seelen und die Stofflichkeit der Welt grundlegend verschieden und alle wirklich sind. Nur Gott, den er mit Viṣṇu gleichsetzt, ist selbständig, Seelen und Stoff hängen von ihm ab, ohne mit ihm gleich zu sein.

Wer Madhva war

Südindischer Philosoph und Theologe, der die Lehre vom wesentlichen Unterschied zwischen Gott und Seele (Dvaita Vedānta, „Zweiheit“) begründete.

Im Netz der Landkarte steht Madhva als dritter großer Vedānta-Lehrer nach Śaṅkara und Rāmānuja. Seine Lehre bildet den Gegenpol zur Nicht-Zweiheit des Advaita und geht über Rāmānujas Lehre hinaus, indem sie einen bleibenden Unterschied zwischen Gott und Seele betont.

Kernidee genauer

Deshalb liest er die Upanishaden so, dass sie keine Gleichheit von Seele und Brahman lehren, und er widerspricht damit Śaṅkara und auch Rāmānuja. Er stützt das auf eine Erkenntnislehre, nach der Wahrnehmung und Schlussfolgerung von sich aus gültig sind, und sieht in der Hingabe an Gott (bhakti) und in Gottes Gnade den Weg zur Befreiung.

Biografischer Moment

Belegter Einfluss Die angegebenen Quellen dokumentieren, dass dieses Erlebnis das Denken beeinflusst hat. Belegt heißt dokumentiert, nicht bewiesen.

Madhva wirkte im Südindien des dreizehnten Jahrhunderts, in dem Śaṅkaras Nicht-Zweiheit und Rāmānujas Hingabelehre schon Schulen gebildet hatten. Er hielt dagegen, dass die Upanishaden, die Bhagavadgītā und die Brahmasūtras den Unterschied zwischen Seele und Gott lehren, und machte daraus eine eigene Schule.^[1]

Fundstelle: Abschnitte 1 bis 3

Bekannt für

Bekannt ist Madhva für die Lehre vom fünffachen Unterschied (pañcabheda) und für die Lesart „du bist nicht das“ statt „du bist das“ im berühmten Satz der Chāndogya-Upanishad. Übertragen auf heute: Wenn jemand im Team sagt „Eigentlich sind wir doch alle gleich“, erinnert Madhvas Lehre daran, dass Unterschiede wirklich sein können und ernst genommen werden wollen.

Theorien mit Alltagsbeispiel

Begriffe

Dvaita (Zweiheit)

tattvavāda (die realistische Sichtweise)

svatantra und paratantra (selbständige und abhängige Wirklichkeit)

pañcabheda (fünffacher Unterschied)

jīva (die einzelne Seele)

jaḍa (lebloser Stoff)

bhakti (liebende Hingabe an Gott)

mokṣa (Befreiung)

Kontext

Was das Denken geprägt oder verzerrt haben könnte: Geld, Abhängigkeit, Biografie.

• Biografie überliefert

  Madhvas Lebensdaten sind unsicher. Verbreitet ist 1238 bis 1317, andere Rechnungen nennen 1199 bis 1278. Auch seine Namen schwanken: Er heißt auch Ānandatīrtha oder Pūrṇaprajña.^[1]

• Biografie belegt

  Madhva wurde in eine Brahmanenfamilie bei Udupi im heutigen Karnataka hineingeboren. Er sah sich selbst als Verkörperung (avatāra) des Windgottes Vāyu.^[1]

• Zeitgeschehen Deutung

  Es ist gefragt worden, ob fremde, vor allem christliche Einflüsse auf Madhva gewirkt haben. Eine Darstellung hält es für möglich, dass nestorianische Christen (eine frühe Kirche des Ostens) in seiner Jugend auf ihn einwirkten. Die heutige Forschung sieht dagegen die Ursachen eher in politischen und sozialen Veränderungen in Madhvas Region.^[1]

• Abhängigkeit belegt

  Madhva setzt sich in seiner Lehre ausdrücklich von Śaṅkaras Nicht-Zweiheit ab und deutet die Upanishaden, die Bhagavadgītā und die Brahmasūtras auf die Verschiedenheit von Seele und Gott hin. Auch Rāmānujas Vermittlungsposition lehnt er ab.^[1]

• Abhängigkeit belegt

  Madhva verfasste 37 Werke auf Sanskrit, vor allem Kommentare zu heiligen Schriften und Abhandlungen zu seiner eigenen Lehre. Später wurde seine Schule vor allem von Jayatīrtha (14. Jahrhundert) und Vyāsarāya (16. Jahrhundert) weiterentwickelt. Heute besteht sie als lebendige Gemeinschaft mit dem Zentrum in Udupi.^[1]

Kritik

Seine Lesart der Schriften gilt als eigenwillig und war schwer aus den Texten zu begründen. Besonders bekannt ist, dass er den Satz „tat tvam asi“ („du bist das“) der Chāndogya-Upanishad als „atat tvam asi“ („du bist nicht das“) liest, indem er ein „a“ vom vorherigen Wort mitnimmt. Die Rangfolge der Seelen und ihre vorgegebene Anlage stehen in Spannung zur üblichen Karma-Lehre, nach der frühere Handlungen die Lage erklären. Zur Frage fremder Einflüsse gehen die Darstellungen auseinander.

Wirkung heute

Madhvas Dvaita Vedānta gilt als eine der drei großen Vedānta-Schulen neben Śaṅkaras Advaita und Rāmānujas Viśiṣṭādvaita. Seine Schule besteht in Indien als lebendige Gemeinschaft fort, mit Zentrum in Udupi im heutigen Karnataka.

Lebensstationen

1. 1238traditionell: geboren bei Udupi in Karnataka (andere Rechnung: 1199)
2. 1317traditionell: gestorben in Udupi (andere Rechnung: 1278)

Werke

Kommentare zur Bhagavadgītā und zu den Brahmasūtras sowie zu den wichtigsten Upanishaden, eigene Abhandlungen zur Dvaita-Lehre (insgesamt 37 Werke in Sanskrit)

Anekdote überliefert

Nach einer Überlieferung fanden die Eltern den jungen Madhva nach vier Tagen Suche, wie er mit den Priestern Viṣṇus gelehrt sprach. Auf einer Pilgerfahrt nach Varanasi soll er über Wasser gegangen sein. Beides gehört zu den Legenden über sein Leben.^[2]

Lesetipps

Einstieg

B. N. K. Sharma, „Madhva’s Teachings in His Own Words“ (Bombay: Bharatiya Vidya Bhavan, 1961)

Vertiefung

Internet Encyclopedia of Philosophy, „Madhva“; Britannica, „Madhva“; B. N. K. Sharma, „Philosophy of Sri Madhvacarya“ (Delhi: Motilal Banarsidass, 1986)