Marguerite Porete

Kernidee

Die Seele steigt in sieben Stufen zu Gott auf. Auf der fünften Stufe gibt sie ihren Eigenwillen ganz an Gott zurück und wird „zunichte“, also frei von Leistungsdenken und Selbstbezug. Dann braucht sie die Tugenden nicht mehr als Pflicht, weil Gottes Wille allein in ihr wirkt.

Bekannt für

Man kennt Porete als die Begine, die 1310 in Paris wegen ihres theologischen Buches auf dem Scheiterhaufen endete, weil sie sich weigerte, mit der Inquisition (dem kirchlichen Verfahren zur Verfolgung von Irrlehren) zu sprechen oder zu widerrufen. Ihr Buch lief danach anonym weiter um, wurde ins Lateinische, Italienische und Mittelenglische übersetzt und erst 1946 wieder ihr zugeschrieben.

Theorien mit Alltagsbeispiel

Begriffe

zunichtegewordene Seele

: Seele, die auf der fünften Stufe in Gott „vernichtet“ wird, ihren Eigenwillen aufgibt und nach Porete nicht mehr sündigen kann

Eigenwille

: der eigene Wille der Seele; selbst der Wunsch, Gottes Willen zu erfüllen, bleibt eigener Besitz, deshalb gibt sie ihn auf der fünften Stufe zurück

Fernnahe

: Poretes paradoxer Name für Gott (le Loingprés), der zugleich seine Ferne und seine Einheit mit der Seele ausdrückt

kleine und große Kirche

: die „kleine heilige Kirche“ ist die kirchliche Hierarchie, vom Verstand geleitet; die „große heilige Kirche“ ist die Gemeinschaft freier Seelen, von der Liebe geführt

reine Liebe (fin amour)

: Ideal vollkommener, bedingungsloser Liebe aus der höfischen Dichtung, das der Spiegel von einer Dame auf Gott überträgt; Liebe und Gott sind eins

Lehrer, Schüler, Freunde, Gegner

Verbindungen im Netz

Eine Verbindung. Jede hat ihre eigene Begründung und ihren eigenen Prüfstand.

Kontext

Was das Denken geprägt oder verzerrt haben könnte: Geld, Abhängigkeit, Biografie.

• Abhängigkeit belegt

  Porete lebt als Begine ohne Orden und Kloster, was ihr Bewegungsfreiheit gibt, sie aber auch kirchlich angreifbar macht. Dass sie auf Altfranzösisch statt auf Latein schreibt und als Frau öffentlich lehrt, bricht mit den damaligen Regeln.^[1]

• Zeitgeschehen belegt

  Ihr Fall fällt in die Zeit des französischen Königs Philipp IV., der auch die Templer (einen mittelalterlichen geistlichen Ritterorden, dem man ohne reale Grundlage Ketzerei vorwarf) verfolgen ließ. Wilhelm von Paris, der Inquisitor, war sein Beichtvater und an den Templerprozessen beteiligt.^[2]

• Biografie Deutung

  Ob die Feindschaft gegen die Beginen, politische Interessen des Königs oder die Angst vor der Bewegung des Freien Geistes (Gruppen, denen man im 15. Jahrhundert auch Poretes Lehren zurechnete) den Prozess prägten, ist in der Forschung nur vermutet. Die Verbindung zum Freien Geist gilt als schwach.^[1]

Kritik

Die Kommission von 21 Theologen beurteilte fünfzehn herausgegriffene Sätze, von denen nur drei im Wortlaut erhalten sind, und nahm sie ohne Zusammenhang. Kirchliche Autoren sahen in der Lehre, dass die befreite Seele nicht mehr sündigen kann und den Tugenden nicht mehr dient, eine Verachtung der Moral. Die moderne Forschung diskutiert, ob sie nach damaligem Maßstab überhaupt Ketzerin war und welche Rolle ihr Geschlecht beim Urteil spielte.

Wirkung heute

Porete zeigt, dass mittelalterliche Philosophie auch in der Volkssprache und von Laienfrauen betrieben wurde. Ihr Gedanke, dass echte Freiheit im Loslassen des Eigenwillens liegt, wird in der Forschung zu Eckhart und zur Frauenmystik breit diskutiert.

Lebensstationen

1. 1258Geburt, wahrscheinlich im Hennegau (Jahr unsicher, die deutsche Wikipedia nennt um 1250/1260)
2. 1296Zwischen 1296 und 1306 lässt Bischof Guy II. von Cambrai ihr Buch in Valenciennes verbrennen und verbietet ihr die Verbreitung
3. 1308Verhaftung und Übergabe an den Generalinquisitor Wilhelm von Paris
4. 1309Eine Kommission von 21 Theologen hält am 11. April den „Spiegel“ wegen fünfzehn Aussagen für häretisch
5. 1310Verbrennung am 1. Juni auf der Place de Grève in Paris
6. 1946Romana Guarnieri erkennt lateinische Handschriften im Vatikan als Poretes verlorenes Buch

Werke

Le mirouer des simples ames anienties et qui seulement demourent en vouloir et désir d'amour (Spiegel der einfachen, zunichtegewordenen Seelen, 139 Kapitel, entstanden wohl vor dem Ende des 13. Jahrhunderts, später überarbeitet)

Anekdote belegt

Bei der Hinrichtung am 1. Juni 1310 auf der Place de Grève in Paris soll die Menge von der Ruhe, mit der Porete in den Tod ging, zu Tränen gerührt gewesen sein. Das berichtet die Chronik, die Guillaume de Nangis begonnen hatte und an die der Prozessbericht angehängt wurde.^[1]

Lesetipps

Einstieg

Marguerite Porete: Der Spiegel der einfachen Seelen. Mystik der Freiheit, hg. von Bruno Kern (Marixverlag, Wiesbaden 2011), eine deutsche Übersetzung des ganzen Werks.

Vertiefung

Irene Leicht: Marguerite Porete, eine fromme Intellektuelle und die Inquisition (Herder, Freiburg 1999).