Christliche Mystik

Christliche Mystik ist ein Sammelbegriff für Lehren, Übungen und Texte innerhalb des Christentums, die den Menschen auf eine unmittelbare und verwandelnde Gegenwart Gottes vorbereiten sollen. Die Übungen reichen vom betenden Nachsinnen über die Bibel bis zur Kontemplation, dem stillen Schauen auf Gott, und können in die Erfahrung einer Vereinigung mit Gott münden. Diese Einheit verstanden die klassischen Mystiker meist als liebende Verbindung ihres Willens mit dem Willen Gottes oder sogar als Verschmelzen ihres Geistes mit Gott.^[1][2][3]

✓ belegt Prüfstand der Beschreibung

Personen (11)

Nach Lebenszeit. Das Kapitel daneben ist die redaktionelle Einordnung der Landkarte.

• Augustinus von Hippo◐ Deutung^[1][4]354–430 n. Chr. · Kapitel: MittelalterÜber ihn wirkte neuplatonisches Denken auf die christliche Mystik des Westens.
• Pseudo-Dionysius Areopagita✓ belegt^[3]Schriften zwischen 485 und 528 · Kapitel: MittelalterPrägte den Begriff „mystische Theologie“.
• Johannes Scotus Eriugena◐ Deutung^[3][1]um 800–um 877 · Kapitel: MittelalterVermittelte die mystische Theologie des Pseudo-Dionysius an das lateinische Mittelalter.
• Hildegard von Bingen✓ belegt^[3][1]1098–1179 · Kapitel: Mittelalter
• Bonaventura✓ belegt^[3][1]um 1221–1274 · Kapitel: Mittelalter
• Marguerite Porete✓ belegt^[3][5]um 1258–1310 · Kapitel: MittelalterBegine; gehört zur Frauenmystik des Spätmittelalters.
• Meister Eckhart✓ belegt^[3][1]1260–1328 · Kapitel: MittelalterHauptvertreter der Deutschen Mystik.
• Gregorios Palamas◐ Deutung^[5][1]1296–1359 · Kapitel: MittelalterLehrer des hesychastischen Gebets in der Ostkirche: Gott bleibt unerkennbar und zeigt sich doch manchen Menschen schon in diesem Leben.
• Nikolaus von Kues✓ belegt^[3]1401–1464 · Kapitel: MittelalterVertreter der stärker intellektuellen Richtung mystischer Theologie.
• Blaise Pascal✓ belegt^[1]1623–1662 · Kapitel: Rationalismus
• Simone Weil✓ belegt^[1]1909–1943 · Kapitel: Phänomenologie und Existenzialismus