Ibn Bājja (Avempace)

Kernidee in Kürze

Ibn Bājja fragt, wie ein einzelner Mensch seine Vollendung erreichen kann, wenn die Gesellschaft um ihn herum verdorben ist. In seinem Hauptwerk, dem „Regime des Einzelgängers“, beschreibt er einen Weg zur geistigen Gesundheit, der in einem rechten Umfeld beginnt und oft nur in der Zurückgezogenheit zu finden ist.

Wer Ibn Bājja war

Andalusischer Philosoph, Dichter und Wesir (hoher Minister) am Hof der Almoraviden, einer berberischen Herrscherdynastie; in der lateinischen Welt als Avempace bekannt.

Ibn Bājja lebte zur Zeit der Almoraviden, die im Maghreb (Nordwestafrika) und in al-Andalus (dem muslimischen Spanien) herrschten. Die Philosophie entwickelte sich in al-Andalus später als im Osten; seine Heimatstadt Saragossa lag am Rand und nahm Dichter und Gelehrte aus Córdoba und anderen Orten auf. Trotz widriger Umstände kam die Philosophie in al-Andalus nach einer Darstellung mit Ibn Bājja zur Reife.

Kernidee genauer

Dahinter steht ein Bild der Wirklichkeit als Treppe von Formen, die sich nach ihrem Abstand vom Stoff ordnen. Im Menschen steigt das Denken in ähnlichen Stufen bis zum tätigen Verstand, einer göttlichen Kraft, die nach der damaligen Lehre das menschliche Wissen ermöglicht. Einen zwingenden Beweis für die Vereinigung des Menschen mit diesem Verstand konnte er nach eigenen Worten nicht liefern.

Biografischer Moment

Lebensereignis Belegtes Ereignis aus dem Leben. Ob es das Denken geprägt hat, behauptet die Angabe nicht.

Ibn Bājja stand als Wesir im Dienst wechselnder Herrscher und wurde mehrmals eingesperrt. In dieser unsicheren Lage schrieb er sein Hauptwerk über den Einzelgänger.^[1][2]

Fundstelle: Abschnitt 1

Bekannt für

Ibn Bājja kennt man als Wegbereiter der Philosophie im muslimischen Spanien und für die Idee, dass ein Mensch in einer verdorbenen Gesellschaft nur im Rückzug zu geistiger Vollendung finden kann. Ein Alltagsbeispiel: Wenn Du in einem Umfeld arbeitest, das Deine Maßstäbe kaum teilt, fragst Du Dich vielleicht, wo Du Ruhe zum Denken findest, ohne ganz aus der Gemeinschaft zu verschwinden. Ibn Bājja stellt diese Frage grundsätzlich.

Theorien mit Alltagsbeispiel

Begriffe

Regime des Einzelgängers

geistige Formen

Vereinigung des Menschen mit dem tätigen Verstand

tugendhafte Stadt

Unkräuter

Seele

Kontext

Was das Denken geprägt oder verzerrt haben könnte: Geld, Abhängigkeit, Biografie.

• Biografie ✓ belegt

  Ibn Bājja wurde nach einer Darstellung einige Jahre vor 1085 in Saragossa geboren. Er stand im Dienst von Herrschern der Region, schrieb Lobgedichte auf sie und wurde Wesir des Almoravidenstatthalters Ibn Tīfilwīt. Im Mai 1139 starb er in Fès.^[1]

• Zeitgeschehen ✓ belegt

  Nach der Eroberung Saragossas durch Alfons den Kämpfer 1118 suchte Ibn Bājja Zuflucht an anderen Höfen, wurde erneut eingesperrt und diente trotzdem für ungefähr zwanzig Jahre als Wesir eines Bruders des Almoravidensultans.^[1]

• Werk ✓ belegt

  Ibn Bājja studierte Logik anhand der Bücher al-Fārābīs und wandte sich dann der Naturlehre zu. Seine bedeutendsten Schriften, das Regime des Einzelgängers, das Sendschreiben vom Abschied und das Sendschreiben von der Vereinigung, ordnet ein Forscher seiner letzten Schaffensstufe zu.^[1]

• Deutung ◐ Deutung

  Viele muslimische Biografen hielten Ibn Bājja für einen Atheisten. Als Philosoph steht er am Anfang der Aristotelisch-Neuplatonischen Tradition in Spanien.^[2]

• Tod ○ überliefert

  Mehrere Quellen deuten darauf hin, dass Ibn Bājja vergiftet wurde. Die Darstellung der Todesursache ist zeitlich nicht stimmig, und der Verdacht bleibt unsicher.^[1]

Kritik

Ibn Ṭufayl hält Ibn Bājjas Lehre für unvollständig, weil sie den höchsten Denkzustand nenne, nicht aber den Zustand darüber, die mystische Schau. Ibn Rušd äußerte Zweifel, ob der höchste Zustand des Menschen bei Ibn Bājja eine natürliche Vollendung oder ein göttliches Geschenk ist. Ein Forscher schließt, Ibn Bājja habe den höchsten Zustand als mystische Erfahrung ähnlich der der Sufis verteidigt. Ibn Bājja selbst entschuldigt sich am Ende seiner Schrift über die Vereinigung, dass er keinen zwingenden Beweis (burhān) liefern konnte. Nach einer Darstellung verließ er am Ende seiner Untersuchung den Boden des rein Vernünftigen und ließ viele Fragen offen.

Wirkung heute

Ibn Bājja wird als Vorläufer Ibn Ṭufayls und Ibn Rušds beschrieben. Seine Schriften sind in kritischen Ausgaben und Übersetzungen zugänglich, darunter eine deutsche Übersetzung seines Buches von der Seele.

Lebensstationen

1. 1085Geburt in Saragossa (ungefähr, einige Jahre vor 1085)
2. 1114Ibn Tīfilwīt wird almoravidischer Statthalter von Saragossa; Ibn Bājja wird später sein Wesir
3. 1118Alfons der Kämpfer erobert Saragossa
4. 1136Ibn Bājja in Sevilla, sein Schüler Ibn al-Imām liest bei ihm
5. 1139Tod in Fès (Marokko)

Werke

Regime des Einzelgängers (Tadbīr al-mutawaḥḥid); Sendschreiben vom Abschied; Sendschreiben von der Vereinigung des Verstandes mit dem Menschen; Buch von der Seele; Kommentare zu Aristoteles

Anekdote ○ überliefert

Nach einer Überlieferung wurde Ibn Bājja durch einen Diener des Arztes Abū l-ʿAlāʾ Zuhr mit einer Aubergine vergiftet. Zuhr starb aber schon 1130, neun Jahre vor Ibn Bājja, deshalb ist die Geschichte zeitlich nicht stimmig.^[1]

Lesetipps

Einstieg

Ibn Bājja, The Governance of the Solitary (teilweise englisch von Lawrence Berman in: Medieval Political Philosophy, 1963)

Vertiefung

Stanford Encyclopedia of Philosophy, „Ibn Bâjja [Avempace]“