Ibn Ruschd (Averroes)

Kernidee

Ibn Ruschd hielt die Philosophie des Aristoteles für die beste Methode, Gott beweisend zu erkennen, und verteidigte sie gegen al-Ghazali, einen islamischen Theologen, der die Philosophen in einem eigenen Buch angegriffen hatte. Religion und Philosophie sollen nach ihm nicht im Streit liegen, weil beide auf Wahrheit zielen, jede in ihrer Weise. Für die Masse genügt die Offenbarung, für wenige die Beweisführung.

Bekannt für

Im Westen heißt er Averroes und gilt als der Aristoteles-Kommentator schlechthin. Im Islam wurde sein Werk lange wenig beachtet und erst im 19. Jahrhundert wiederentdeckt.

Theorien mit Alltagsbeispiel

Begriffe

Kommentar

: eine Schrift, die ein älteres Werk Satz für Satz erläutert; Ibn Ruschd schrieb sie zu fast allen Werken des Aristoteles

Verhältnis von Philosophie und Religion

: Ibn Ruschd hält Philosophie für religiös erlaubt oder sogar geboten, weil der Koran selbst zum vernünftigen Nachdenken auffordert

Beweis

: das strenge Schlussverfahren der aristotelischen Logik, das aus Sinneseindrücken zur Wahrheit führt und nach ihm nur wenigen Menschen zukommt

Einheit des Intellekts

: die Lehre, dass es nur einen gemeinsamen Verstand für alle Menschen gibt, nicht einen eigenen pro Person

Rechtsgutachten (Fatwa)

: eine religionsrechtliche Stellungnahme; al-Ghazalis Fatwa gegen die Metaphysik war der Anlass für Ibn Ruschds Entscheidende Abhandlung

Ewigkeit der Welt

: die Ansicht, dass die Welt keinen zeitlichen Anfang hatte, was in den Religionen als heikel galt

Harmonie von Religion und Philosophie

: Offenbarung und Vernunft führen zur selben Wahrheit, wenn man sie richtig auslegt

Lehrer, Schüler, Freunde, Gegner

Verbindungen im Netz

14 Verbindungen, davon 4 noch nicht einzeln geprüft. Jede hat ihre eigene Begründung und ihren eigenen Prüfstand.

Kontext

Was das Denken geprägt oder verzerrt haben könnte: Geld, Abhängigkeit, Biografie.

• Abhängigkeit belegt

  Als Richter und Leibarzt am Hof der Almohaden (einer berberischen Dynastie in Marokko) hing seine Stellung vom Wohlwollen des Kalifen ab. Am Ende seiner Laufbahn fiel er aus nicht geklärten Gründen in Ungnade und wurde nach Lucena (einer Kleinstadt südlich von Córdoba) verbannt.^[1]

• Biografie belegt

  Er stammte aus einer Familie von Richtern in Córdoba, sein Großvater und Vater waren Oberrichter. Der Kalif beauftragte ihn offiziell, Aristoteles zu kommentieren.^[2]

• Zeitgeschehen Deutung

  Im Kommentar zu Platons Staat kritisiert er scharf die Almohaden. Das passt zur späteren Ungnade, ob es sie auslöste, ist offen.^[1]

Kritik

Al-Ghazali hatte in einer Fatwa gegen die Metaphysik die Philosophie angegriffen, wogegen sich Ibn Ruschd verteidigte. Im lateinischen Westen sah sich die Kirche im 13. Jahrhundert gezwungen, die „Averroisten“ zu verurteilen, die seinen Aristoteleskommentar rezipierten. Bleibt offen, ob seine Lehre von zwei Arten des Gesetzes, eines allgemeinen und eines besonderen für Philosophen, die Philosophie über das Religionsgesetz stellt, was SEP nicht klar beantwortet.

Wirkung heute

Sein Versuch, Vernunft und Religion zu versöhnen, wird in der islamischen Welt von sehr unterschiedlichen Lagern genutzt. Sein Vorbild des genauen Kommentierens bleibt für jede Wissenschaftskultur beispielhaft.

Lebensstationen

1. 1126Geboren in Córdoba
2. 1146Die Almohaden lösen die Almoraviden ab, unter denen Vater und Großvater Oberrichter in Córdoba waren
3. 1169Spätestens jetzt Freundschaft mit Ibn Tufail und Einführung beim Kalifen (zwischen 1159 und 1169)
4. 1186Der Große Kommentar zur Analytica Posteriora entsteht danach
5. 1198Tod, nach Ungnade und Verbannung nach Lucena; genaue Umstände unsicher

Werke

• Entscheidende Abhandlung (Fasl al-maqal, um 1179)
• Die Inkohärenz der Inkohärenz (Tahafut at-Tahafut, nach 1180)

Entscheidende Abhandlung (Fasl al-maqal)

Tahafut at-tahafut (englisch: Incoherence of the Incoherence)

Darlegung der Beweismethoden (Kashf)

kurze, mittlere und große Kommentare zu Aristoteles (der Große Kommentar zur Analytica Posteriora nach 1186) sowie ein Kommentar zu Platons Staat.

Anekdote belegt

Der Kalif Abu Yaqub Yusuf bat Ibn Ruschd nach der SEP offiziell, die Werke des Aristoteles zu kommentieren und zugänglich zu machen. Später fiel er aus ungeklärten Gründen in Ungnade und wurde nach Lucena verbannt.^[1]

Lesetipps

Einstieg

Ibn Rushd, Maßgebliche Abhandlung (Fasl al-maqal), übers. von Frank Griffel (Verlag der Weltreligionen, 2010). Sie zeigt in knapper Form, wie er Glauben und Philosophie zusammenbringt.

Vertiefung

Averroes, Die entscheidende Abhandlung und die Urteilsfällung über das Verhältnis von Gesetz und Philosophie, übers. und eingeleitet von Franz Schupp (Hamburg: Meiner, Philosophische Bibliothek). Die Einleitung ordnet das Werk ein.

Wege durchs Netz

• Ideen oder Dinge?

  Ibn Ruschd: Aristoteles ist die beste Methode, und Philosophie und Religion zielen beide auf Wahrheit.