Jeong Do-jeon

Kernidee in Kürze

Jeong Do-jeon war ein Berater des Dynastiegründers Yi Seonggye und plante die Ordnung der neuen Joseon-Dynastie, die Korea bis 1910 prägte. Er wollte Bildung und Verwaltung nach neokonfuzianischen Gedanken ordnen.

Wer Jeong Do-jeon war

Koreanischer Gelehrter und Staatsmann, der den Neokonfuzianismus zur Grundlage der neuen Joseon-Dynastie machte und den Buddhismus in Schriften scharf kritisierte.

Jeong Do-jeon lebte, als die Goryeo-Dynastie zerfiel, an deren Hof der Buddhismus viel Geld und Einfluss hatte. Er stellte sich an die Seite des Generals Yi Seonggye, der 1392 die Joseon-Dynastie gründete. Wenige Jahre später starb er im Machtkampf um die Thronfolge.

Kernidee genauer

In seiner Schrift über Herz, Lebenskraft und Prinzip (Simgiri pyeon) stellt er das Prinzip (i) an den Anfang: Erst wenn es ein Prinzip gibt, gibt es Lebenskraft (gi). Seine große Streitschrift gegen den Buddhismus (Pulssi japbyeon) führt 19 Einwände auf, zum Beispiel gegen die Lehren von Wiedergeburt und Karma.

Biografischer Moment

Belegter Einfluss Die angegebenen Quellen dokumentieren, dass dieses Erlebnis das Denken beeinflusst hat. Belegt heißt dokumentiert, nicht bewiesen.

Jeong Do-jeon wollte den Buddhismus zurückdrängen, auch weil nach seiner Darstellung ein großer Teil der Staatsfinanzen dafür ausgegeben wurde. Diesen praktischen Grund nennt die Fachliteratur neben der philosophischen Kritik.^[1]

Fundstelle: Abschnitt 3.2

Bekannt für

Man kennt Jeong Do-jeon als Planer der neuen Ordnung der Joseon-Dynastie und als Verfasser der umfangreichsten Streitschrift gegen den Buddhismus am Beginn dieser Dynastie. Ein Alltagsbeispiel: Wenn Du nach einer Umstrukturierung schriftlich festhältst, wofür jede Abteilung da ist und wer wofür zuständig ist, gehst Du ähnlich vor wie Jeong Do-jeon, der für die neue Dynastie Regeln aufschreiben ließ.

Theorien mit Alltagsbeispiel

Begriffe

i (Prinzip

chinesisch li)

gi (Lebenskraft

chinesisch qi)

sim (Herz und Geist)

Neokonfuzianismus als Staatslehre

Kritik am Buddhismus

praktische Lehre (Silhak)

Kontext

Was das Denken geprägt oder verzerrt haben könnte: Geld, Abhängigkeit, Biografie.

• Biografie belegt

  Jeong Do-jeon lernte 1383 den General Yi Seonggye kennen. Nach der Gründung der Joseon-Dynastie im Juli 1392 berief dieser ihn in ein hohes Amt. Jeong ordnete danach Verwaltung, Steuern und Bildung neu, verlegte die Hauptstadt von Kaesong nach Hanyang (heute Seoul) und ersetzte, so wird berichtet, den Buddhismus durch den Konfuzianismus als Staatsreligion.^[3]

• Zeitgeschehen belegt

  Als Gegner des Buddhismus verwies Jeong Do-jeon auch auf praktische Gründe: Der Bericht über seine Schriften nennt als Beispiel, dass ein großer Teil der Staatsfinanzen für den Buddhismus und für Gottheiten ausgegeben werde, und er bezeichnete das als größte Verschwendung.^[1]

• Biografie belegt

  1398 kam Jeong Do-jeon ums Leben: Prinz Yi Bangwon ließ ihn im Machtkampf um die Thronfolge töten (erster Prinzenkampf). Wie genau er starb, berichten die Quellen unterschiedlich. In der Joseon-Zeit wurde er lange geschmäht oder übergangen, und erst 1865 wurde er rehabilitiert.^[4]

Kritik

Jeong Do-jeon gilt in der Forschung als Hauptarchitekt des neokonfuzianischen Staates, und seine Streitschrift gegen den Buddhismus wurde von Kihwa beantwortet. Die Fachliteratur sieht die scharfen Angriffe der koreanischen Neokonfuzianer seiner Zeit auf den Buddhismus zugleich von den philosophischen Argumenten der Cheng-Brüder und Zhu Xis und von der offen sichtbaren Korruption in den buddhistischen Einrichtungen getragen. In der Joseon-Zeit wurde er lange geschmäht oder übergangen.

Wirkung heute

Jeong Do-jeons Schriften wurden ins Englische übertragen (Charles Muller 2015, David Robinson 2016). Die Fachliteratur behandelt seine Streitschrift zusammen mit der Antwort des Mönchs Kihwa als die große Auseinandersetzung zwischen Buddhismus und Konfuzianismus in Korea.

Lebensstationen

1. 1342Geburt (nach mehreren Quellen)
2. 1375Schrift Simmun cheondap
3. 1383Erste Begegnung mit Yi Seonggye
4. 1392Gründung der Joseon-Dynastie, Jeong wird in ein hohes Amt berufen
5. 1398Streitschrift Pulssi japbyeon; Tod im Machtkampf um die Thronfolge

Werke

Simmun cheondap (Fragen des Herzens, Antworten des Himmels, 1375); Simgiri pyeon (Über Herz, Lebenskraft und Prinzip, 1394); Pulssi japbyeon (Vielfältige Einwände gegen den Buddhismus, 1398); Sambongjip (Gesammelte Schriften)

Anekdote überliefert

Über Jeong Do-jeons Tod gibt es zwei Überlieferungen: In den Veritablen Aufzeichnungen bittet er den Prinzen um sein Leben, in der Sammlung Sambongjip nimmt er den Tod würdevoll an und hinterlässt ein Gedicht. Die Glaubwürdigkeit beider Berichte wird bezweifelt.^[4]

Lesetipps

Einstieg

Stanford Encyclopedia of Philosophy, „Korean Confucianism“, Abschnitt 3.2

Vertiefung

A. Charles Muller (Übersetzer), Korea’s Great Buddhist-Confucian Debate (University of Hawai’i Press, 2015); David M. Robinson (Übersetzer), Seeking Order in a Tumultuous Age: The Writings of Chŏng Tojŏn, a Korean Neo-Confucian (University of Hawai’i Press, 2016)