Cheng Hao

Kernidee in Kürze

Cheng Hao macht li (das Ordnungsprinzip) zum Kern einer ganzen Lehre. Er versteht es nicht als festes Ding, sondern als unaufhörliche, Leben schenkende Tätigkeit: Der Himmel (tian) ist nichts anderes als dieses Prinzip.

Wer Cheng Hao war

Chinesischer Gelehrter und Beamter der Song-Zeit, der mit seinem Bruder Cheng Yi den Neokonfuzianismus zu einer ausgearbeiteten Lehre machte und den Weg zur Schule des Herzens bzw. Geistes (xinxue) bereitete.

Cheng Hao lebte in der Nördlichen Song-Zeit und gehört zu den fünf Gelehrten, die später als Meister der Nördlichen Song-Zeit galten. Mit seinem Bruder Cheng Yi teilte er die Grundgedanken, doch beide setzten unterschiedliche Schwerpunkte. Ihre Schüler bauten diese Unterschiede aus, und so entstanden später zwei Schulen: die Schule des Prinzips und die Schule des Herzens.

Kernidee genauer

Für ihn ist die menschliche Natur gut, weil sie diese Tätigkeit ist, und der Mensch mit ren (Menschlichkeit) fühlt den Schmerz anderer Wesen wie den eigenen, weil alle Dinge ein Körper sind. Böses entsteht für ihn nicht aus dem Prinzip, sondern aus trübem qi (Lebensenergie, Stoff) in der Umgebung. Selbstbildung bedeutet für ihn, beständig das Rechte zu tun und in Ehrfurcht (jing) den eigenen Willen zu festigen.

Biografischer Moment

Lebensereignis Belegtes Ereignis aus dem Leben. Ob es das Denken geprägt hat, behauptet die Angabe nicht.

Cheng Hao wuchs in einer Beamtenfamilie auf, die oft umzog, und lernte als Jugendlicher etwa ein Jahr bei Zhou Dunyi. Nach seinem Tod schrieb Cheng Yi in die Grabinschrift, sein Bruder habe als Erster nach Menzius den Weg des Konfuzianismus fortgeführt. In diesem Lob steckt wohl eine gewisse Übertreibung, aber auch ein wahrer Kern.^[1]

Fundstelle: Abschnitte 1 und 6

Bekannt für

Man kennt Cheng Hao für den Satz, er habe das Wort tianli (Himmelsprinzip) selbst „begriffen“, und für das Bild des Arztes: Ein Mensch ohne ren (Menschlichkeit) gleicht einem tauben Körperteil, das keinen Schmerz spürt. Beide Aussprüche stehen in Sammlungen, in denen die Worte der Brüder nicht immer sicher getrennt sind. Ein Alltagsbeispiel: Wenn Du merkst, dass Dich der Frust eines Kollegen wirklich trifft, spürst Du, was Cheng Hao mit ren meint.

Theorien mit Alltagsbeispiel

Begriffe

li (Ordnungsprinzip)

tianli (Himmelsprinzip)

sheng sheng (unaufhörliche Lebenstätigkeit)

ren (Menschlichkeit)

qi (Lebensenergie

Stoff)

Einheit aller Dinge

jing (Ehrfurcht

Sammlung)

Kontext

Was das Denken geprägt oder verzerrt haben könnte: Geld, Abhängigkeit, Biografie.

• Biografie belegt

  Cheng Hao wurde 1032 in Huangpi im heutigen Hubei geboren. Sein Vater war ein Beamter, der oft versetzt wurde, deshalb zog die Familie häufig um. Auch sein jüngerer Bruder Cheng Yi wuchs so auf.^[1]

• Biografie belegt

  Mit etwa vierzehn Jahren schickte der Vater die Brüder für ungefähr ein Jahr zu Zhou Dunyi, mit dem er sich angefreundet hatte. 1057 bestand Cheng Hao die Beamtenprüfung und begann eine Laufbahn als örtlicher Beamter.^[1]

• Zeitgeschehen belegt

  Cheng Hao geriet in den Streit um die Reformen von Wang Anshi. Nach einer Darstellung nahm er 1069 zunächst an der Reformbewegung teil und zog sich 1070 zurück. Nach einer anderen lehnte er die Reformen ab und wurde deshalb aus dem Staatsdienst entlassen.^[2]

• Biografie belegt

  Nach 1072 kehrte Cheng Hao nach Luoyang zurück, übernahm noch einige kleine Ämter und verbrachte die meiste Zeit mit Studium und Unterricht der konfuzianischen Klassiker, gemeinsam mit seinem Bruder. Er starb 1085.^[1]

Kritik

Cheng Yi verband Prinzip und Herz anders und verstand das Prinzip als etwas Ruhendes, nicht als Tätigkeit. Außerdem lassen sich die Aussprüche der Brüder oft nicht eindeutig einem von beiden zuordnen, und Zhu Xi selbst räumte ein, dass die Echtheit der zweiten Sammlung gemischt ist.

Wirkung heute

Cheng Haos Betonung der stillen Selbstbetrachtung wirkte auf die spätere Schule des Herzens von Lu Jiuyuan und Wang Yangming. Wang Yangming übernahm und erweiterte Cheng Haos Gedanken, dass ein Mensch mit ren mit allen Dingen einen Körper bildet. Über ihre vielen Schüler bestimmten die Lehren der beiden Brüder zu einem großen Teil die weitere Entwicklung des Neokonfuzianismus.

Lebensstationen

1. 1032Geburt in Huangpi (heute Hubei)
2. 1046Etwa ein Jahr Unterricht bei Zhou Dunyi
3. 1057Besteht die Beamtenprüfung und beginnt die Laufbahn als örtlicher Beamter
4. 1070Rückzug aus der Reformbewegung von Wang Anshi (nach einer Darstellung; eine andere spricht von Entlassung)
5. 1085Tod

Werke

Yishu (Hinterlassene Aussprüche, von Zhu Xi 1168 herausgegeben); Waishu (Zusätzliche Aussprüche); Wenji (Gesammelte Schriften); Er Cheng quanshu (Gesamtwerk der beiden Cheng)

Lesetipps

Einstieg

Internet Encyclopedia of Philosophy, „Cheng Hao“

Vertiefung

A. C. Graham, Two Chinese Philosophers: The Metaphysics of the Brothers Ch’êng (Open Court, 1992)