Paul Ricœur

Kernidee in Kürze

Ricœur ging davon aus, dass ein Mensch sich nicht direkt durchschauen kann. Selbsterkenntnis führt nach seiner Sicht über Zeichen, Texte und Geschichten, die ausgelegt werden müssen.

Wer Ricœur war

Französischer Philosoph, der die Phänomenologie mit der Auslegung von Symbolen, Texten und Erzählungen verband und danach fragte, wie Menschen sich selbst über Zeichen und Geschichten verstehen.

Ricœur steht in der Hermeneutik zwischen Phänomenologie, Psychoanalyse, Strukturalismus und analytischer Sprachphilosophie. Er greift Gadamers Gedanken der Aneignung beim Verstehen auf, richtet sie aber stärker auf das Handeln in der Gegenwart.

Kernidee genauer

Zur Auslegung eines Textes gehört für ihn, dass nicht die Absicht der Verfasserin oder des Verfassers im Mittelpunkt steht, sondern die Welt, die der Text vor sich eröffnet und in der man sich vorstellen kann zu leben. Später beschrieb er die Identität eines Menschen als erzählte Identität: als die Geschichte, die jemand über sein Leben erzählt oder die andere darüber erzählen.

Biografischer Moment

Lebensereignis Belegtes Ereignis aus dem Leben. Ob es das Denken geprägt hat, behauptet die Angabe nicht.

Ricœur wurde 1939 eingezogen und geriet 1940 in Kriegsgefangenschaft. In den Lagern in Deutschland studierte er laut Stanford Encyclopedia of Philosophy das Werk von Karl Jaspers und bereitete eine Übersetzung von Husserls „Ideen I“ vor.^[1][4]

Fundstelle: Abschnitt 1 Abschnitt Early life

Bekannt für

Man kennt Ricœur für die Hermeneutik des Verdachts, für die Idee der Welt des Textes und für die narrative Identität. Ein Alltagsbeispiel: Wenn Du Dein Berufsleben in einem Vorstellungsgespräch erzählst, gibst Du ihm eine Handlung, die es so vorher nicht hatte.

Theorien mit Alltagsbeispiel

Begriffe

hermeneutische Phänomenologie

Auslegung von Symbolen

Hermeneutik des Verdachts

Welt des Textes

narrative Identität

fähiger Mensch

Kontext

Was das Denken geprägt oder verzerrt haben könnte: Geld, Abhängigkeit, Biografie.

• Biografie belegt

  Ricœur verlor früh seine Mutter, sein Vater fiel 1915 im Ersten Weltkrieg. Er wuchs bei den Großeltern und einer Tante in Rennes auf. Als Kriegswaise wurde seine Schulbildung vom französischen Staat bezahlt.^[1]

• Zeitgeschehen belegt

  1939 wurde Ricœur zum Militärdienst einberufen, geriet in Gefangenschaft und verbrachte den Rest des Krieges in deutschen Lagern. Dort studierte er das Werk von Karl Jaspers und bereitete eine Übersetzung von Husserls „Ideen I“ vor, die er am Rand des Buches schrieb.^[1]

• Zeitgeschehen belegt

  Ricœur unterstützte die Gründung der neuen Universität Paris-Nanterre und war nach den Studentenunruhen von 1968 für kurze Zeit in schwieriger Leitungsstellung. Nach Wikipedia trat er 1970 zurück, als der Staat massiv in die Hochschulautonomie eingriff, und stand dabei zwischen den Fronten, weil ihn auch Studenten angriffen.^[3]

Kritik

Nach Wikipedia trug es Ricœur die Verstimmung Lacans und Kritik von dessen Schülern ein, dass er Lacan in seiner Darstellung von Freud von 1965 nicht behandelte. Die Stanford Encyclopedia of Philosophy hält fest, dass er keine allgemeine Theorie der Auslegung entwickelte, sondern an Beispielen arbeitete. Er selbst kritisierte nach der Stanford Encyclopedia of Philosophy Freud dafür, nur eine Archäologie des Subjekts zu liefern, der eine Teleologie, also eine Ausrichtung auf Ziele, fehle, die menschliche Schöpferkraft erklärt.

Wirkung heute

Die Stanford Encyclopedia of Philosophy berichtet, dass 2013 zum hundertsten Geburtstag ein Platz in Paris nach Ricœur benannt wurde. Seine Idee der erzählten Identität und seine Fragen nach Erinnerung, Geschichte und Vergessen werden bis heute diskutiert.

Lebensstationen

1. 1913Geburt in Valence (27. Februar)
2. 1939Einberufung in die französische Armee, ab 1940 Kriegsgefangenschaft in Deutschland bis zum Kriegsende
3. 1956Lehrstuhl für allgemeine Philosophie an der Sorbonne
4. 1960„L’homme faillible“ und „La symbolique du mal“ (beide 1960; deutsch als „Phänomenologie der Schuld“)
5. 1970Nachfolger von Paul Tillich an der University of Chicago
6. 1986Gifford Lectures in Edinburgh
7. 2005Tod am 20. Mai in Châtenay-Malabry

Werke

Le conflit des interprétations (1969); Temps et récit (1983 bis 1985); Soi-même comme un autre (1990)

Lesetipps

Einstieg

Paul Ricœur, Das Selbst als ein Anderer (französisch 1990; deutsch bei Fink, 2005); als Einstieg die Abhandlung über die narrative Identität.

Vertiefung

Stanford Encyclopedia of Philosophy, „Paul Ricoeur“ (Scott Davidson)