Ueda Shizuteru

Kernidee in Kürze

Ueda geht von Nishidas Philosophie des Ortes und Nishitanis Feld der Leere aus und denkt sie als zweifache Welt: Der Mensch lebt in einem durch Sprache gedeuteten Lebenshorizont, und dieser Horizont ruht in einer unbegrenzten leeren Weite. Das wahre Selbst gewinnt sich, indem es sich verneint, es ist ein Selbst, das kein Selbst ist.

Wer Ueda war

Japanischer Religionsphilosoph, Eckhart-Forscher und Laienmeister des Zen, zentrale Figur der dritten Generation der Kyoto-Schule.

Ueda wurde 1926 geboren, kam also erst kurz vor Kriegsende an die Universität und gehört zur Generation nach den Gründern der Kyoto-Schule. Er studierte bei Nishitani, promovierte in Marburg über Meister Eckhart und lehrte in Kyoto. Er übte Zen und erhielt die Bestätigung eines Laienmeisters. Für die Wiederbelebung der Nishida-Forschung ab den 1980er Jahren war er eine führende Stimme.

Kernidee genauer

Wer so frei ist, kann in der Sprache nicht nur sprechen, sondern auch aus ihr heraus- und wieder in sie hineingehen und dadurch freier und verantwortlicher handeln.

Biografischer Moment

Belegter Einfluss Die angegebenen Quellen dokumentieren, dass dieses Erlebnis das Denken beeinflusst hat. Belegt heißt dokumentiert, nicht bewiesen.

Ueda lernte Zen zuerst durch ein Buch von D. T. Suzuki kennen, als er fünfundzwanzig war, und übte es dann unter dem Einfluss Nishitanis. Nach eigener Aussage beeinflusste seine Vertrautheit mit Zen, wie er Meister Eckhart verstand, auch wenn er beide nicht zunächst miteinander vergleichen wollte.^[3]

Fundstelle: Abschnitt Ueda’s life

Bekannt für

Man kennt Ueda für die Verbindung von Zen und Meister Eckhart und für seine Philosophie der zweifachen Welt. Ein Alltagsbeispiel: Wenn Du in einem schwierigen Gespräch kurz schweigst, anstatt die festen Formeln zu wiederholen, und dann neu zu sprechen beginnst, gehst Du im Sinne Uedas aus der Sprache heraus und in sie hinein.

Theorien mit Alltagsbeispiel

Begriffe

zweifache Welt (nijū sekai

der Lebenshorizont des Alltags

der in einer unbegrenzten leeren Weite ruht)

leere Weite (kokū

ein buddhistischer Ausdruck für Leere bzw. śūnyatā)

das Selbst

das kein Selbst ist (jiko narazaru jiko)

Herausgehen aus der Sprache und Hineingehen in die Sprache

Kontext

Was das Denken geprägt oder verzerrt haben könnte: Geld, Abhängigkeit, Biografie.

• Biografie belegt

  Ueda wurde am 17. Januar 1926 in Tokio geboren. Er war der Sohn eines Priesters der Shingon-Schule des Buddhismus. Den Weg seines Vaters schlug er nicht ein: Er studierte Philosophie und Religion und übte Zen. 1945 begann er das Studium an der Universität Kyoto und schloss 1949 ab.^[6]

• Biografie belegt

  Nishitani Keiji prägte Ueda am stärksten. 1949 hörte Ueda die Vorlesungen, aus denen Nishitanis Buch über den Nihilismus wurde. Unter Nishitanis Einfluss begann er auch Zen zu üben, etwa zu der Zeit, als sich sein Interesse an Meister Eckhart entwickelte.^[3]

• Biografie belegt

  Von 1959 bis 1962 arbeitete Ueda in Marburg und erhielt dort 1963 seinen ersten Doktortitel mit einer Arbeit über Meister Eckhart. 1964 wurde er Dozent für deutsche Sprache und Literatur an der Universität Kyoto, 1977 Professor für Religionswissenschaft. 1989 wurde er emeritiert und lehrte von 1991 bis 1999 als Gastprofessor an der Hanazono-Universität.^[3]

• Wirkung belegt

  Ueda galt nach Nishitanis Tod 1990 drei Jahrzehnte lang als inoffizieller Dekan der Kyoto-Schule. Er erhielt die Bestätigung als Meister des Rinzai-Zen, obwohl er Laie war, und wurde 2003 erster Präsident der Nishida-Philosophie-Gesellschaft. Er starb am 28. Juni 2019 im Alter von 93 Jahren.^[4]

• Einordnung belegt

  Ueda hat zu Nishidas politischen Schriften den Begriff vom „Tauziehen um die Bedeutung“ geprägt: Nishida habe Schlagworte der Zeit aufgegriffen, um sie zu öffnen, und diesen Kampf um ihre Bedeutung am Ende verloren.^[1]

Wirkung heute

Neben Abe Masao und Takeuchi Yoshinori trug er wesentlich dazu bei, Nishidas Philosophie in Europa und Nordamerika bekannt zu machen und den buddhistisch-christlichen Dialog zu führen. Das sind Einschätzungen der Forschung.

Lebensstationen

1. 1926Geburt in Tokio (17. Januar)
2. 1945Beginn des Studiums an der Universität Kyoto
3. 1959Studienaufenthalt in Marburg (bis 1962)
4. 1963Promotion in Marburg mit einer Arbeit über Meister Eckhart
5. 1977Professor für Religionswissenschaft in Kyoto, Doktor der Literatur seit 1976
6. 1989Emeritierung in Kyoto
7. 2003Abschluss der elfbändigen Gesammelten Schriften, erster Präsident der Nishida-Philosophie-Gesellschaft
8. 2019Tod am 28. Juni

Werke

Die Gottesgeburt in der Seele und der Durchbruch zur Gottheit (1965); Ueda Shizuteru shū (Gesammelte Schriften, elf Bände, 2001 bis 2003); Wer und was bin ich: Zur Phänomenologie des Selbst im Zen-Buddhismus (2011); Language in a Twofold World (Aufsatz, englisch 2011)

Anekdote überliefert

Ueda erinnert sich, dass er an einem Abend zu Nishitanis Zimmer ging, das dunkel war, obwohl die Schiebetür offen stand. Die Dunkelheit schien sich unendlich und durchsichtig auszudehnen, und er fühlte sich für einen Moment ganz geöffnet. Dann stand Nishitani, der in Meditation gesessen hatte, auf und machte das Licht an.^[3]

Lesetipps

Einstieg

Stanford Encyclopedia of Philosophy, „The Kyoto School“, Abschnitt 3.6

Vertiefung

Comparative and Continental Philosophy 14 (2022), Sonderheft „The Legacy of Kyoto School Philosopher Ueda Shizuteru“; Steffen Döll, Wozu also suchen? Zur Einführung in das Denken von Ueda Shizuteru (Iudicium, 2005)