Bhartṛhari

Kernidee in Kürze

Bhartṛhari sieht in der Sprache nicht nur ein Werkzeug zum Verständigen. Das ursprüngliche Wort ist für ihn der Grund, aus dem sich Bewusstsein und Welt entfalten, und er setzt es mit dem Absoluten, dem Brahman, gleich.

Wer Bhartṛhari war

Indischer Grammatiker und Sprachphilosoph, der in seinem Hauptwerk Vākyapadīya Grammatik als Weg zur Erkenntnis des Absoluten (Brahman) deutete und die Lehre von der unteilbaren Einheit des Satzes (sphoṭa) entwickelte.

Bhartṛhari stand in der Tradition der indischen Grammatiker um Pāṇini und Patañjali, die die Sprache der Veden, der heiligen Texte, sichern wollten. Er stellte die Grammatik als eigene philosophische Sicht (darśana) neben die anderen Schulen. Seine Gedanken wurden von der Textauslegung der Mīmāṃsā, vom Vedānta und vom Buddhismus aufgegriffen.

Kernidee genauer

Die Bedeutungseinheit der Sprache ist der ganze Satz, nicht das einzelne Wort. Wörter sind nur nachträgliche Abstraktionen. Wer einen Satz hört, erfasst seine Bedeutung nach seiner Lehre in einem Blitz des Verstehens (pratibhā), weil die Bedeutung als Anlage schon im Bewusstsein liegt. Auch die Wahrnehmung ist für ihn nie wortlos, denn schon das einfache Zeigen auf ein „Dies“ gliedert die Welt.

Biografischer Moment

Belegter Einfluss Die angegebenen Quellen dokumentieren, dass dieses Erlebnis das Denken beeinflusst hat. Belegt heißt dokumentiert, nicht bewiesen.

Bhartṛhari knüpfte an die Grammatiker Pāṇini und Patañjali an, deren Arbeit die Sprache der Veden sichern sollte. Er führte ihre Analyse in die Philosophie und deutete Sprache als Weg zur Erkenntnis des Absoluten.^[1]

Fundstelle: Abschnitt 2

Bekannt für

Man kennt Bhartṛhari für die Lehre vom Satz als unteilbarer Einheit der Bedeutung und für die Gleichsetzung von Wort und Absolutem. Ein Alltagsbeispiel: Du verstehst einen Satz oft im Ganzen, bevor Du jedes Wort bewusst gehört hast. Genau dieses plötzliche Erfassen meint pratibhā.

Theorien mit Alltagsbeispiel

Begriffe

Wort-Prinzip (śabda-tattva)

Wort-Brahman (śabda-brahman)

sphoṭa (Bedeutungseinheit)

pratibhā (blitzartiges Erfassen der Bedeutung)

vikalpa (sprachliche Gliederung der Erfahrung)

Kontext

Was das Denken geprägt oder verzerrt haben könnte: Geld, Abhängigkeit, Biografie.

• Biografie ○ überliefert

  Über Bhartṛharis Leben ist wenig bekannt. Die Berichte über sein Leben stützen sich nicht auf geschichtliche Angaben. Nach einer Überlieferung war er zwischen einem Leben der Lust und dem eines enthaltsamen Yogis hin- und hergerissen und konnte erst nach vielen Anläufen die Welt verlassen. Der chinesische Reisende Yijing (635 bis 713) erwähnt ihn und hielt ihn irrtümlich für einen Buddhisten.^[2]

• Werk ✓ belegt

  Bhartṛhari nennt als Lehrer Vasurāta, von dem er Theorien im Vākyapadīya übernimmt. Zu seinen Hauptwerken zählen das Vākyapadīya mit etwa 635 Versen und ein Kommentar zu Patañjalis Mahābhāṣya. Seit 1884 wurde das Vākyapadīya mehrmals herausgegeben und ins Englische übersetzt.^[1]

• Zeitgeschehen ✓ belegt

  Bhartṛhari steht in der Reihe der Grammatiker Pāṇini, Patañjali und seiner Nachfolger. Mit dem Vākyapadīya führte er die grammatische Analyse in die Philosophie. Er schlug vor, die Grammatik als darśana, als eigene Sicht oder Schule, anzusehen.^[1]

• Nachwirkung ✓ belegt

  Bhartṛharis philosophisches Werk wurde von der Mīmāṃsā, dem Vedānta und dem Buddhismus beachtet und diskutiert. Die ihm zugeschriebenen Dichtungen wirkten auf die volkstümlichen Hindu-Bewegungen der Verehrung.^[1]

Kritik

Dass die Dichtungen, die ihm zugeschrieben werden, von ihm stammen, ist nach einer Darstellung bei den meisten Fachleuten nur für eines der drei „Hundert“-Gedichte (Shringara-shataka) sicher. Mandana Miśra versuchte, die Sprachphilosophie in seinen eigenen Advaita einzubauen.

Wirkung heute

Nach einer Darstellung hat sein Werk in jüngerer Zeit, etwa im letzten Jahrzehnt vor ihrer Abfassung, die Aufmerksamkeit westlicher Forscherinnen und Forscher gefunden. Sein Nachdenken über Sprache, Denken und Wirklichkeit entspricht nach derselben Darstellung heutigen Fragen der Sprachphilosophie bei Chomsky, Wittgenstein, Grice und Austin.

Werke

Vākyapadīya („Über Sätze und Wörter“, drei Bücher); Mahābhāṣyaṭīkā (Kommentar zu Patañjalis Mahābhāṣya); Vākyapadīyavṛtti (Kommentar zum Vākyapadīya, Bücher I und II)

Lesetipps

Einstieg

Harold G. Coward und K. Kunjunni Raja, The Philosophy of the Grammarians (Encyclopedia of Indian Philosophies, Band 5, 1990)

Vertiefung

Internet Encyclopedia of Philosophy, „Bhartrihari“; Britannica, „Bhartrihari“