Shihab al-Din Yahya al-Suhrawardi

Kernidee in Kürze

Suhrawardi kritisiert die herrschende Lehre des Avicenna: Er lehnt dessen Weise ab, Dinge durch Wesensdefinitionen zu bestimmen, und deutet Erkenntnis nicht als Abbild im Kopf, sondern als unmittelbare Gegenwart des Gewussten im Wissenden. Wirklichkeit ordnet er nach Stufen des Lichts, vom Licht der Lichter (Gott) bis zur Dunkelheit der Materie.

Wer Suhrawardi war

Persischer Philosoph, der in der Tradition des Avicenna ausgebildet wurde und mit der Philosophie der Erleuchtung (Ishraq) eine eigene Lehre begründete, in der Licht die Grundlage von Wissen und Wirklichkeit ist.

Suhrawardi lebte im 12. Jahrhundert in Iran, Anatolien und Syrien, in einer Zeit, in der die Lehre des Avicenna die Philosophie der islamischen Welt bestimmte. Er verband strenges Denken mit mystischer Erfahrung und wollte nach eigener Aussage die Weisheit der Alten aus Griechenland und Persien neu beleben. In Aleppo geriet er mit der religiösen Führung in Streit und wurde nach den Quellen um 1191 hingerichtet. Sein Werk blieb dem lateinischen Westen unbekannt, wirkte aber in der islamischen Welt weiter.

Kernidee genauer

Zwischen die geistige und die körperliche Welt setzt er eine Welt der Bilder, in der die Einbildungskraft eine eigene Rolle hat.

Biografischer Moment

Belegter Einfluss Die angegebenen Quellen dokumentieren, dass dieses Erlebnis das Denken beeinflusst hat. Belegt heißt dokumentiert, nicht bewiesen.

Suhrawardi sagt von sich, er sei zuerst ein eifriger Verteidiger der Peripatetiker gewesen und später durch Menschen unterstützt worden, die den Pfad Gottes gegangen seien. Wie genau sich sein Denken wandelte, ist schwer zu klären, denn wahrscheinlich entstanden die meisten Schriften in einem Zeitraum von ungefähr zehn Jahren.^[1]

Fundstelle: Abschnitte 1.2 und 1.3

Bekannt für

Bekannt ist Suhrawardi als Begründer der Illuminationisten (Ishraqi), die Erkenntnis und Wirklichkeit als Abstufung von Licht deuten, und als einer der wichtigsten Kritiker der Lehre Avicennas.

Theorien mit Alltagsbeispiel

Begriffe

Ishraq (Erleuchtung

wörtlich Aufgehen des Lichts)

Licht der Lichter (Gott)

Wissen durch Gegenwart (ilm hudhuri)

Welt der Bilder (alam al-mithal)

Selbstbewusstsein

Weisheit der Alten

Kontext

Was das Denken geprägt oder verzerrt haben könnte: Geld, Abhängigkeit, Biografie.

• Biografie belegt

  Suhrawardi wurde um 1154 im Dorf Suhraward im Nordwesten Irans geboren und studierte in Maragha und Isfahan. Danach reiste er nach dem Bericht eines Biografen des 13. Jahrhunderts durch Anatolien, freundete sich mit Sufi-Meistern an und suchte Förderer. 1183 kam er nach Aleppo. 1186 schloss er mit 33 Jahren seine Philosophie der Erleuchtung ab.^[1]

• Zeitgeschehen belegt

  In Aleppo machte sich Suhrawardi unter den Gelehrten einen Namen, gewann die Freundschaft des Herrschers al-Zahir und entfremdete sich zugleich die religiöse Elite der Stadt. Die Anklage lautete auf Ketzerei. Über die genauen Vorwürfe und den Ablauf, die zur Hinrichtung Ende 1191 oder Anfang 1192 führten, sind die Berichte uneinig. Zwei Nachschlagewerke nennen Saladin als den, der die Hinrichtung anordnete, eine andere Darstellung seinen Sohn al-Zahir.^[5]

• Abhängigkeit belegt

  Keines seiner Werke wurde ins Lateinische übersetzt, deshalb blieb er im Westen unbekannt. In der islamischen Welt studierten Kreise im Osten seine Schriften seit dem 13. Jahrhundert. Im 20. Jahrhundert machte Henry Corbin seine Werke durch Ausgaben bekannt.^[1]

Kritik

Suhrawardis Quellen und Wege lassen sich kaum klären, besonders sein Verhältnis zu Mystik, Hermetik und altpersischen Überlieferungen. Warum er sich auf Platon und die alten Weisen beruft statt auf Avicenna, ist noch nicht ausreichend erklärt. Schon im 13. Jahrhundert deuteten Ibn Kammuna und Shahrazuri sein Werk verschieden, der eine betonte das strenge Denken, der andere die Sinnbilder.

Wirkung heute

Suhrawardis Kritik an Avicenna und seine Lichtlehre lösten eine lange Kommentartradition in der islamischen Welt aus, auf die sich spätere Denker wie Mulla Sadra bezogen. Seit den 1990er Jahren widmet sich eine neue Forschergeneration seinem System.

Lebensstationen

1. 1154Geburt in Suhraward im Nordwesten Irans (andere Angabe: 1155)
2. 1183Ankunft in Aleppo
3. 1186Abschluss der Philosophie der Erleuchtung
4. 1191Hinrichtung in Aleppo, Ende 1191 oder Anfang 1192

Werke

Hikmat al-ishraq (Philosophie der Erleuchtung, abgeschlossen 1186); Talwihat (Andeutungen, englisch Intimations); Lamahat (Lichtblitze, englisch Flashes of Light); Paths and Havens (Pfade und Zufluchtsorte) und Opposites (Gegensätze)

beide peripatetisch; Allegorien der Seelenreise, vor allem auf Persisch

Lesetipps

Einstieg

Stanford Encyclopedia of Philosophy, „Suhrawardi“

Vertiefung

Encyclopaedia Iranica, „Illuminationism“ (Hossein Ziai); Routledge Encyclopedia of Philosophy, „al-Suhrawardi, Shihab al-Din Yahya“