Landkarte der Philosophie · Was macht ein gutes Leben aus?
Richtung 1 von 2 an der Kreuzung
Was davon liegt überhaupt bei dir?
Was du auf diesem Weg gewinnst
Du gewinnst eine Unterscheidung, mit der du Sorgen danach sortierst, ob du auf sie Einfluss hast.
Wie diese Richtung zu den anderen steht
Redaktionell: Widerspruch
Gegenüber Aristoteles ist das ein Widerspruch in der Sache, den die Stoa gegen die Schulen in seiner Nachfolge führte, denn Epiktet selbst nennt nach der Stanford Encyclopedia in den Gesprächen weder Aristoteles noch einen Aristoteliker; historisch belegt ist dagegen seine ausdrückliche Gegnerschaft zu Epikur, dessen Lust er die Tugend als das Gute entgegensetzt.
Das Kernargument
Bei dir liegen nach Epiktet dein Urteil, deine Antriebe, dein Wünschen und dein Meiden, nicht bei dir liegen Körper, Besitz, Ansehen und Ämter. Das Vermögen, Eindrücke zu prüfen, bevor du ihnen zustimmst, kann dir niemand nehmen, und gut oder schlecht ist allein, wie du es gebrauchst. Gesundheit, Wohlstand und Freunde gelten den Stoikern als bevorzugt, und du sollst sie durchaus anstreben, aber mit Vorbehalt, so wie Ballspieler dem Ball mit vollem Einsatz nachlaufen, obwohl es ihnen auf das gute Spiel ankommt und nicht auf den Ball.
Am Fall
Epiktet spricht über das Leben im Ganzen und nicht über eine Berufsentscheidung, auf das Angebot übertragen ist das eine Übung. Ob die Stelle hält, was sie verspricht, liegt nicht bei dir, wohl aber, wie gründlich du das Angebot prüfst und ob du zusagst. Ein höheres Gehalt darfst du nach stoischer Lehre anstreben, dein Glück hängt nach ihr aber nicht daran.
Ein ernsthafter Einwand
Die Schulen in der Nachfolge Platons und des Aristoteles hielten dagegen, dass niemand glücklich ist, der schwer krank, verarmt und verachtet ist, auch wenn er sich tugendhaft verhält. Tugend sei notwendig, reiche aber für ein volles Glück nicht aus.
Quellen dieser Richtung
- Stanford Encyclopedia of Philosophy, 2. Antecedents (Epikureismus als Lustprinzip verachtet, Diss. 3.7; weder Aristoteles noch ein Aristoteliker in den Gesprächen genannt); 4.3. Volition; 4.4. Value; 4.6. Appropriate other-concern
- Epictetus (Internet Encyclopedia of Philosophy), 4. Key Concepts, c. What is in our Power
- Stoicism (SEP), 4.3 Indifferents (Einwand der Akademiker und Peripatetiker; bevorzugte Gleichgültige)
- Stoicism (Internet Encyclopedia of Philosophy), 1. Historical Background, d. Debates with Other Hellenistic Schools
Wie es weitergeht
Vertiefen in Station 2: Kann ich gut leben, wenn mir vieles nicht gelingt?
Fertig mit dieser Richtung?
Abgeschlossen ist die Richtung erst, wenn du es hier selbst markierst. Aufrufen zählt nur als geöffnet.
Redaktionelle Kreuzung: keine historische Abstammungslinie.