Mozi (Mo Di)

Kernidee in Kürze

Mozi fragt, woran man erkennt, ob eine Handlung oder eine Regel moralisch richtig ist. Bloßes Festhalten an Tradition genügt ihm dafür nicht.

Wer Mozi war

Chinesischer Denker der Zeit der Streitenden Reiche, der die Schule des Mohismus begründete und verlangte, dass Menschen sich um alle gleichermaßen kümmern, statt nur um die eigene Familie und Gruppe.

Im Netz der Landkarte steht Mozi als der große Gegenspieler des Konfuzius in der Zeit der Streitenden Reiche. Er kritisiert die Rituale der Konfuzianer und wird seinerseits von Mengzi scharf angegriffen. Seine Lehre vom Nutzen für alle wird in der Forschung oft mit dem Utilitarismus verglichen, unterscheidet sich aber in wichtigen Punkten davon.

Kernidee genauer

Sein Maßstab ist der Nutzen für alle: Richtig ist, was dem Wohlstand, der Bevölkerung und der Ordnung der ganzen Welt dient. Daraus leitet er zehn Lehren ab, zum Beispiel die umfassende Fürsorge für alle Menschen, die Ablehnung von Angriffskriegen, die Sparsamkeit bei Festen und Begräbnissen und die Besetzung von Ämtern nach Fähigkeit statt nach Herkunft.

Biografischer Moment

Deutung Redaktionelle Deutung eines Zusammenhangs zwischen Leben und Denken, nicht als Tatsache belegt.

Viele Beispiele aus Handwerk, Handel und Alltagsnot in den Mohisten-Texten, der „Blick von außen“ der frühesten Texte und das fast völlige Fehlen von Ritualthemen lassen vermuten, dass der Mohismus aus einer aufsteigenden Schicht von Handwerkern, Händlern und Soldaten kam. Das ist eine Vermutung der Forschung und kein Beleg für Mozis eigenen Lebensweg.^[1]

Fundstelle: Abschnitt 1 Mozi and the Mohists

Bekannt für

Man kennt Mozi für die Lehre von der umfassenden Fürsorge (jian ai), nach der Du das Wohl eines Fremden so ernst nehmen sollst wie das eigene. Er gilt außerdem als Gegner von Angriffskriegen, der seinen Anhängern zugleich beibrachte, bedrohte Städte zu verteidigen. Ein Alltagsbeispiel: Du bewertest eine Entscheidung im Unternehmen nicht danach, wem sie nützt, der Du nahestehst, sondern danach, was sie für alle Betroffenen bedeutet.

Theorien mit Alltagsbeispiel

Begriffe

jian ai (umfassende Fürsorge

unparteiische Anteilnahme)

lì (Nutzen für alle)

tian (Himmel als Maßstab)

Ablehnung von Angriffskriegen

Sparsamkeit

Kontext

Was das Denken geprägt oder verzerrt haben könnte: Geld, Abhängigkeit, Biografie.

• Biografie belegt

  Über Mozis Leben ist sehr wenig bekannt, nicht einmal sein Herkunftsstaat. Ein später Bericht aus der Han-Zeit nennt ihn einen Beamten im Staat Song, der zur selben Zeit wie Konfuzius oder danach lebte. Am wahrscheinlichsten wirkte er in der Mitte bis zum Ende des fünften Jahrhunderts vor Christus.^[1]

• Zeitgeschehen belegt

  Mozi lebte in der Zeit der Streitenden Reiche, als China in viele Staaten zerfiel, die immer wieder gegeneinander Krieg führten. Die Mohisten wollten eine friedliche, geordnete Gesellschaft und verurteilten Angriffskriege. Zugleich hielten sie einen starken Schutz für wichtig und halfen Städten, die angegriffen wurden.^[1]

• Biografie überliefert

  Mozi stammte vermutlich aus dem Handwerk. Mehrere Geschichten zeigen ihn als Handwerksmeister und Ingenieur im Kriegswesen, und ein Bericht erzählt, dass der König von Chu ihn wegen seines niedrigen Standes nicht empfing. Dass er Zimmermann war, ist nur eine Vermutung der Forschung.^[1]

• Abhängigkeit belegt

  Das Buch Mozi stammt nicht in einem Stück von einer Person. Es ist eine Sammlung von Streitschriften, Gesprächen und Lehrstücken, deren Teile vom fünften bis zum dritten Jahrhundert vor Christus entstanden. Was genau auf Mozi selbst zurückgeht, lässt sich deshalb nicht sicher sagen. Die Abschnitte zur Verteidigung von Städten stehen im letzten Viertel des Buches.^[1]

• Wirkung belegt

  Zu ihrer Blütezeit im vierten und dritten Jahrhundert vor Christus war keine Schule einflussreicher als die der Mohisten. Nach der Einigung Chinas unter der Qin-Dynastie (221 bis 207 vor Christus) ging die Bewegung zurück und verschwand bis zur Mitte der Westlichen Han-Zeit. Das Buch Mozi überlebte nur, weil es in eine große Sammlung daoistischer Schriften aufgenommen wurde.^[1]

Kritik

Schon die Zeitgenossen warfen den Mohisten vor allem ihre karge Lebensweise, ihre Ablehnung der Musik und ihre schlichten Begräbnisse vor. Der Konfuzianer Xunzi verteidigte Begräbnisrituale und Musik gegen sie, weil diese den Gefühlen der Menschen eine Form geben. Heutige Deutungen halten diesen Einwand für berechtigt, soweit die Mohisten das Gute auf das materielle Auskommen verengen. Gegen die umfassende Fürsorge selbst richtete sich vor allem Mengzi. Ob Mozi eher nach dem Nutzen für alle oder nach dem Willen des Himmels urteilte, ist in der Forschung umstritten. Außerdem wird bemängelt, dass die Mohisten die Unparteilichkeit an der falschen Stelle verlangen und das menschliche Wohl zu eng fassen.

Wirkung heute

Die Fragen, die die Mohisten aufwarfen, gehören bis heute zu den Grundfragen der Ethik: wie viel wir den Interessen anderer schulden, welche Rolle Unparteilichkeit spielt und was ein gutes Leben ausmacht. Nach einer heutigen Deutung verdient eine weiterentwickelte Fassung ihrer Ethik, die Handlungen nach ihren Folgen für das Wohl aller beurteilt, auch heute eine kritische Prüfung.

Lebensstationen

1. 479 v. Chr.Tod des Konfuzius; Mozi lebte nach den Quellen zur selben Zeit oder danach
2. 221 v. Chr.Einigung Chinas unter der Qin-Dynastie; danach geht die mohistische Bewegung zurück

Werke

Mozi (Sammelwerk, dessen Teile aus dem fünften bis dritten Jahrhundert vor Christus stammen)

Anekdote überliefert

Nach dem Buch Mozi (Kapitel „Gongshu“) soll Mozi zehn Tage nach Chu gewandert sein, um einen Angriff auf Song zu verhindern. Er soll am Hof von Chu in Kriegsspielen gegen den Strategen Gongshu Ban alle Angriffspläne beantwortet haben. Ob die Erzählung geschichtlich stimmt, ist nicht gesichert.^[3]

Lesetipps

Einstieg

Stanford Encyclopedia of Philosophy, „Mohism“ (Überblick mit allen zehn Lehren) und Internet Encyclopedia of Philosophy, „Mozi“

Vertiefung

Stanford Encyclopedia of Philosophy, „Mohism“