Alfred Schütz

Kernidee in Kürze

Schütz fragt, wie Menschen im Alltag der gemeinsamen Welt einen Sinn geben und sich gegenseitig verstehen. Er ergänzt Max Webers Soziologie des Handelns um eine Theorie des Sinns, die er von der Phänomenologie Husserls ausgehend entwickelt.

Wer Schütz war

Österreichisch-amerikanischer Sozialphilosoph und Soziologe, der die verstehende Soziologie Max Webers mit der Phänomenologie Edmund Husserls begründete und hauptberuflich in leitender Stellung bei Banken arbeitete.

Schütz wuchs im letzten Abschnitt der Habsburgermonarchie in Wien auf und verkehrte im Kreis um Ludwig von Mises, einem der vielen Wiener Gesprächskreise. Weil die Nationalsozialisten Österreich 1938 besetzten, musste er über Paris in die Vereinigten Staaten auswandern, wo er an der New School for Social Research in New York lehrte. Sein Denken bildet eine Brücke zwischen der Phänomenologie, der Soziologie und der Wirtschaftstheorie.

Kernidee genauer

Eine Handlung ist für ihn ein Ablauf, den jemand entwirft und dessen Ergebnis er sich im Voraus als schon erledigt vorstellt. Zum Alltag gehört außerdem, dass wir zwischen verschiedenen Wirklichkeitsbereichen wechseln, zum Beispiel zwischen Arbeit, Traum, Theater und Religion. Für das Verständnis anderer Menschen ist die Lebenswelt des Alltags der Ausgangspunkt, nicht eine rein gedankliche Betrachtung.

Biografischer Moment

Belegter Einfluss Die angegebenen Quellen dokumentieren, dass dieses Erlebnis das Denken beeinflusst hat. Belegt heißt dokumentiert, nicht bewiesen.

Schütz war von Webers Schriften begeistert, bemerkte aber, dass sie auf unausgesprochenen Annahmen beruhten, weil Weber sich nicht für grundsätzliche Fragen der Erkenntnis interessierte. Das trieb ihn zuerst zu Bergson, dann zu Husserl.^[1][2]

Fundstelle: Abschnitt 1 Abschnitt 1

Bekannt für

Schütz kennt man für die Verbindung von Phänomenologie und Soziologie und für den Begriff der Lebenswelt, also der Alltagswelt, die wir als selbstverständlich nehmen. Ein Alltagsbeispiel: Wenn Du ein Gespräch mit einer Mitarbeiterin planst, stellst Du Dir vorher vor, wie es ausgegangen sein soll. Dieses Vorausdenken des fertigen Ergebnisses ist für Schütz der Kern des Handelns.

Theorien mit Alltagsbeispiel

Begriffe

Lebenswelt

Sinn und Handeln

Um-zu-Motiv und Weil-Motiv

endliche Sinnprovinzen

Intersubjektivität

Relevanz

Kontext

Was das Denken geprägt oder verzerrt haben könnte: Geld, Abhängigkeit, Biografie.

• Biografie ✓ belegt

  Schütz wurde 1899 in Wien als einziges Kind einer jüdischen Familie des gehobenen Bürgertums geboren. Nach dem Dienst im Ersten Weltkrieg promovierte er in drei Jahren bei Hans Kelsen in Rechtsphilosophie und studierte außerdem Wirtschaftslehre.^[1]

• Biografie ✓ belegt

  Schütz arbeitete ab 1927 in einer Wiener Bank und blieb bis zu seinem Lebensende im Bankgeschäft tätig. Husserl nannte ihn deshalb „einen Bankier bei Tag und einen Philosophen bei Nacht“.^[2]

• Werk ✓ belegt

  Seine Auseinandersetzung mit Max Weber führte zunächst zu Bergsons Philosophie der Dauer, und dann auf Anregung von Felix Kaufmann zu Husserls Phänomenologie. 1932 erschien „Der sinnhafte Aufbau der sozialen Welt“, für das Husserl ihn als ernsthaften und tiefen Phänomenologen lobte. Husserl lud ihn nach Freiburg ein und bat ihn, sein Assistent zu werden.^[2]

• Zeitgeschehen ✓ belegt

  Nach dem Anschluss Österreichs an Deutschland am 13. März 1938 wurde Schütz auf einer Geschäftsreise in Paris von seiner Familie getrennt, arrangierte deren Auswanderung nach Paris und wanderte am 14. Juli 1939 mit ihr in die Vereinigten Staaten aus. Ab 1943 lehrte er an der New School for Social Research, von 1952 bis 1956 leitete er deren Philosophie-Abteilung.^[1]

• Biografie ✓ belegt

  Schütz starb 1959. Seine Witwe und zwei seiner Schüler gaben nach seinem Tod rasch die von ihm geplanten Bände der „Collected Papers“ heraus. Aus Entwürfen, die er hinterließ, machte Thomas Luckmann das gemeinsame Werk „Strukturen der Lebenswelt“.^[2]

Kritik

Schütz selbst kritisiert Webers Soziologie, weil sie auf unausgesprochenen Voraussetzungen beruhe, und Husserls Begründung der Intersubjektivität, weil sie eine Distanz verlange, die der Alltag nicht zulasse. Seine eigenen frühen Bergson-Manuskripte veröffentlichte er nicht, weil ihn die Analyse der Zeit nicht befriedigte. Ein Gespräch über Wissenschaftstheorie mit Talcott Parsons suchte er vergeblich. Jürgen Habermas warf ihm vor, seine Beschreibung der Lebenswelt sei kulturalistisch verkürzt und übergehe institutionelle Ordnungen und Persönlichkeitsstrukturen; nach einer Darstellung scheint Schütz sein Werk selbst so einzugrenzen. Daniela Griselda López und Jochen Dreher vertreten, dass Schütz’ Theorie die Ausübung von Macht in Institutionen angemessen erklären kann, und zwar über das Zusammenspiel von gesellschaftlichen Strukturen und persönlicher Deutung und über Relevanzen, die Menschen aufgezwungen werden.

Wirkung heute

Auf Schütz bauen Peter Berger und Thomas Luckmann mit „Die gesellschaftliche Konstruktion der Wirklichkeit“ auf. Harold Garfinkel begründete, gestützt auf sein Denken, die Ethnomethodologie, und George Psathas spielte eine Schlüsselrolle bei der Entstehung der Konversationsanalyse. Archive mit seinem Nachlass gibt es an der Yale University, an der Universität Konstanz und an der Waseda-Universität in Tokio.

Lebensstationen

1. 1899Geburt in Wien
2. 1927Leitende Stelle in der Wiener Bank Reitler und Compagnie
3. 1932„Der sinnhafte Aufbau der sozialen Welt“ erscheint
4. 1938Anschluss Österreichs; Schütz wird auf einer Geschäftsreise in Paris von seiner Familie getrennt
5. 1939Auswanderung in die Vereinigten Staaten (14. Juli)
6. 1943Beginn der Lehre an der New School for Social Research
7. 1945Aufsatz „On Multiple Realities“
8. 1959Tod in New York

Werke

Der sinnhafte Aufbau der sozialen Welt (1932); Collected Papers I bis III (1962 bis 1966, nach seinem Tod herausgegeben); Strukturen der Lebenswelt (mit Thomas Luckmann, 1975 und 1984); Theorie der Lebensformen (Manuskripte von 1925 bis 1927, 1981)

Anekdote ✓ belegt

Husserl nannte Schütz „einen Bankier bei Tag und einen Philosophen bei Nacht“, weil dieser seinen Beruf in der Bank neben der Philosophie nie aufgab.^[1]

Lesetipps

Einstieg

Alfred Schütz, Der sinnhafte Aufbau der sozialen Welt (Suhrkamp, 1974)

Vertiefung

Stanford Encyclopedia of Philosophy, „Alfred Schutz“; Internet Encyclopedia of Philosophy, „Alfred Schutz“