Antoine Arnauld

Kernidee

Arnauld hält Descartes' Trennung von Geist und Körper für einen Verbündeten des christlichen Glaubens und verteidigt sie. Er lehnt aber ab, dass der Körper den Geist verursachend beeinflusst. Eine Idee ist für ihn dasselbe wie eine Wahrnehmung, und mit ihr erkennen wir die Dinge selbst und nicht erst ein Bild davon.

Bekannt für

Man kennt Arnauld als Verfasser der Vierten Einwände gegen Descartes' Meditationen und als Mitautor der Logik von Port-Royal, die zwei Jahrhunderte lang ein Standardtext war. Außerdem ist er der Gegenspieler von Malebranche und der Briefpartner, an dem Leibniz sein Hauptwerk über Metaphysik schärfte.

Theorien mit Alltagsbeispiel

Begriffe

Vierte Einwände

: Arnaulds Einwände von 1641 gegen Descartes' Meditationen, philosophisch zu Geist und Gott und theologisch zum Glauben; sie machten ihn bekannt

Idee als Wahrnehmung

: Arnauld setzt Idee und Wahrnehmung gleich: Wir erkennen die Dinge unmittelbar, ohne ein Zwischenbild im Geist

klare und deutliche Ideen

: bei Arnauld ist eine reine Empfindung wie Schmerz klar und deutlich; verworren wird sie erst durch voreilige Urteile über ihren Ort

Leib-Seele-Einheit

: die enge Verbindung von Geist und Körper im Menschen; nach Arnauld wirkt der Körper nicht wirklich ursächlich auf den Geist ein

Okkasionalismus

: Malebranches Lehre, dass Geschöpfe nur Anlässe sind und Gott allein wirkt; Arnauld lehnt sie ab und hält Geschöpfe für echte Ursachen

Jansenismus

: katholische Erneuerungsbewegung, die sich auf die Gnadenlehre des Augustinus berief; Arnauld war ihr wichtigster Verteidiger, die Kirche verfolgte sie als Irrlehre

Gnade und Freiheit

: Streitfrage, wie Gottes Gnade und der freie Wille zusammenwirken; Arnauld hielt freie Handlungen mit der wirksamen Gnade für vereinbar

Lehrer, Schüler, Freunde, Gegner

Verbindungen im Netz

6 Verbindungen. Jede hat ihre eigene Begründung und ihren eigenen Prüfstand.

Kontext

Was das Denken geprägt oder verzerrt haben könnte: Geld, Abhängigkeit, Biografie.

• Abhängigkeit belegt

  Arnauld war Priester und Doktor der Theologie und verstand Philosophie als Dienst an der Verteidigung des Glaubens. Laut SEP wollte er Descartes deshalb als Verbündeten des Glaubens darstellen und ersetzte dafür auch Teile von dessen Philosophie durch verwandte Aussagen.^[1]

• Zeitgeschehen belegt

  Im Streit um den Jansenismus verurteilte Papst Innocent X. 1653 fünf Sätze, die man Jansen zuschrieb (dem Bischof Cornelius Jansen, nach dem die Bewegung benannt ist). Einer davon besagte, der Mensch könne an seiner Erlösung nicht aus freiem Willen mitwirken. Arnauld wurde nach einem Prozess 1655/56 aus der Sorbonne (der theologischen Fakultät der Pariser Universität) ausgeschlossen, und 1679 floh er in die Niederlande, wo er bis zu seinem Tod blieb.^[1]

• Biografie belegt

  Er war das zwanzigste Kind einer einflussreichen Familie, seine Schwester Angélique leitete das Kloster Port-Royal, und er wuchs in einem Umfeld auf, das strenge religiöse Lebensführung pflegte. Dass seine Mutter und ihr Beichtvater ihn von der Juristerei zur Theologie brachten, nennt die SEP ausdrücklich.^[1]

Kritik

Reid und später Hacking lasen Descartes' und Arnaulds Ideenlehre so, dass Ideen die unmittelbaren Gegenstände unseres Geistes sind, was Arnauld bestreitet; ob seine Lesart Descartes trifft, ist laut SEP nicht allgemein anerkannt. Malebranche hielt gegen ihn, dass wir alle Dinge in Gott sehen, und Leibniz verteidigte gegen seine Einwände den vollständigen Begriff jeder Person.

Wirkung heute

Seine These, dass wir Dinge unmittelbar wahrnehmen und keine Zwischenbilder brauchen, ist ein Vorläufer heutiger Debatten über direkten Realismus, also die Auffassung, dass wir die Dinge selbst wahrnehmen und nicht bloß innere Bilder von ihnen. Die Logik von Port-Royal prägte den Logikunterricht bis ins 19. Jahrhundert.

Lebensstationen

1. 1612In Paris als jüngstes von zwanzig Kindern geboren
2. 1641Priesterweihe und Vierte Einwände gegen Descartes' Meditationen
3. 1656Ausschluss aus der Sorbonne nach dem Prozess um Jansen
4. 1679Flucht in die Niederlande, wo er bis zu seinem Tod bleibt
5. 1686Beginn des Briefwechsels mit Leibniz
6. 1694Stirbt am 8. August im Exil

Werke

Vierte Einwände gegen Descartes' Meditationen (1641); De la fréquente communion (1643); Grammaire générale et raisonnée (mit Lancelot); La Logique ou l'Art de penser (mit Nicole, 5. Auflage 1683); Des vraies et des fausses idées (1683); Réflexions philosophiques et théologiques sur le nouveau système de la nature et de la grâce (1685–86); Briefwechsel mit Leibniz (ab 1686)

Anekdote belegt

Nach dem Ausschluss aus der Sorbonne 1655/56 schrieb Blaise Pascal die Provinzialbriefe zu Arnaulds Verteidigung, die von Januar 1656 bis Mai 1657 in Folgen erschienen. Arnauld selbst floh 1679 ins Exil und schrieb dort einige seiner fruchtbarsten philosophischen Werke.^[1]

Lesetipps

Einstieg

Antoine Arnauld und Pierre Nicole, Die Logik oder die Kunst des Denkens, hg. von Christos Axelos, Darmstadt: Wissenschaftliche Buchgesellschaft, 1972 (2. Aufl. 1994): der berühmte Text, in dem man seine Ideen- und Urteilslehre selbst liest.

Vertiefung

Steven Nadler, Arnauld and the Cartesian Philosophy of Ideas (1989); auf Englisch, eine deutsche Einführung wurde nicht bestätigt