Luce Irigaray

Kernidee

Irigaray meint, dass die abendländische Philosophie bis hin zu Sigmund Freud, dem Begründer der Psychoanalyse, so gebaut ist, als sei das Männliche das allgemeine Maß und das Weibliche nur sein Gegenstück oder sein Mangel. Sie fordert eine Ordnung, in der zwei Geschlechter gleichwertig vorkommen, statt eine Einheitlichkeit, die die Frau unsichtbar macht. Dazu gehört auch eine eigene weibliche Sprache.

Bekannt für

Man kennt Irigaray für „Speculum“, eine Lektüre der Philosophiegeschichte aus dem Blickwinkel der Frau, und für den Begriff der sexuellen Differenz. Sie fordert, dass Frauen als eigenständige Subjekte in der Sprache und im Recht vorkommen.

Theorien mit Alltagsbeispiel

Begriffe

Sexuelle Differenz

: Irigarays Forderung, den Unterschied der Geschlechter anzuerkennen und beiden gleichwertig Platz zu geben, statt Neutralität vorzutäuschen

Phallogozentrismus

: die Denkweise, die trotz zweier Geschlechter nur das Männliche als allgemeinen Bezugspunkt gelten lässt und das Weibliche als Abweichung behandelt

Logik des Selben

: Irigarays Name für dasselbe Muster: Alles wird am männlichen Maßstab gemessen, sodass Frauen nur als Abweichung vorkommen

Frauen als Ware

: Irigarays These, dass Frauen in der Gesellschaft zwischen Männern wie Waren getauscht und nach Gebrauchs- und Tauschwert bewertet werden

weibliche Gegensprache

: eine eigene weibliche Ausdrucksweise, die Frauen eine positive Identität ermöglicht und nicht nur männliche Muster wiederholt

Lehrer, Schüler, Freunde, Gegner

Verbindungen im Netz

6 Verbindungen, davon 1 noch nicht einzeln geprüft. Jede hat ihre eigene Begründung und ihren eigenen Prüfstand.

Kontext

Was das Denken geprägt oder verzerrt haben könnte: Geld, Abhängigkeit, Biografie.

• Abhängigkeit belegt

  Irigaray gehörte zu Lacans École freudienne de Paris (der von ihm 1964 gegründeten psychoanalytischen Schule). Nach der Veröffentlichung von „Speculum“ 1974 wurde sie ausgeschlossen und war in der lacanianischen Gemeinschaft geächtet. Ihre Kritik an der Psychoanalyse hat sie also etwas gekostet.^[1]

• Abhängigkeit Deutung

  Ihre Lehrtätigkeit in Vincennes (an der Pariser Universität Paris VIII) endete kurz nach der Veröffentlichung von „Speculum“. Die Quellen nennen hier einmal eine Entlassung, einmal nur das Ende der Lehre.^[2]

Kritik

Judith Butler meint, Irigarays Anspruch, alle Kulturen unter den Phallogozentrismus zu fassen, unterlaufe ihre eigene Analyse. In den späten 1970ern und den 1980ern wurde ihr Essentialismus vorgeworfen, in den 1990ern lasen Naomi Schor, Jane Gallop und Diana Fuss sie dagegen als politischen Essentialismus. Sokal und Bricmont kritisieren ihren Umgang mit Physik, etwa ihre Aussagen zu E = mc² und zur Strömungsmechanik.

Wirkung heute

Der Gedanke der sexuellen Differenz wird bis heute in Auseinandersetzung mit der Gender-Theorie diskutiert, etwa seit Butlers Kritik in „Das Unbehagen der Geschlechter“. Die Frage, wessen Perspektive als neutral gilt, lässt sich mit ihr auch in Debatten über Vielfalt in Organisationen stellen.

Lebensstationen

1. 1930Geboren am 3. Mai in Blaton, Belgien (Geburtsjahr laut de.wikipedia nicht gesichert)
2. 1960Zieht nach Paris
3. 1968Promotion in Linguistik
4. 1974„Speculum“ erscheint; Ausschluss aus Lacans École freudienne; zweite Promotion in Philosophie
5. 1977„Das Geschlecht, das nicht eins ist“ erscheint
6. 1984„Ethik der sexuellen Differenz“ erscheint

Werke

Speculum. Spiegel des anderen Geschlechts (1974; dt. 1980)

Das Geschlecht, das nicht eins ist (1977; dt. 1979)

Marine Lover (1980)

Ethik der sexuellen Differenz (1984; dt. 1991)

I Love to You (1990)

Anekdote belegt

Mit 91 Jahren veröffentlichte Irigaray ein Buch über eine „Kultur der Energie“, in dem sie Erfahrungen aus Jahrzehnten Yoga- und Atempraxis verarbeitet.^[1]

Lesetipps

Einstieg

Luce Irigaray: Das Geschlecht, das nicht eins ist (Merve, Berlin 1979; franz. 1977), enthält u. a. das Kapitel zu Frauen als Ware.