Johannes Scotus Eriugena

Kernidee

Alles, was ist, geht von Gott aus und kehrt zu Gott zurück, und die ganze Wirklichkeit einschließlich Gottes nennt Eriugena Natur. Er teilt sie in vier Bereiche: das, was schafft und nicht geschaffen ist (Gott), was schafft und geschaffen ist (die ersten Ursachen), was geschaffen ist und nicht schafft (die Dinge in der Zeit) und was weder schafft noch geschaffen ist (das Nichts). Wahre Philosophie und wahre Religion gehören für ihn zusammen, und die Vernunft ist der Weg zur Wahrheit.

Bekannt für

Man kennt Eriugena als Übersetzer des Pseudo-Dionysius und für das Periphyseon, in dem Gott und Schöpfung als eine einzige große Bewegung von Ausgang und Rückkehr gedacht werden. Ein Zeitgenosse wunderte sich, dass dieser Mann aus einem abgelegenen Land Griechisch konnte, so wie heute jemand staunt, wenn ein Kollege aus der Provinz ein seltenes Fachgebiet beherrscht.

Theorien mit Alltagsbeispiel

Begriffe

Periphyseon

: Eriugenas Hauptwerk „Über Naturen“, ein Lehrer-Schüler-Dialog über Gott, Schöpfung und die Rückkehr aller Dinge zu ihrem Ursprung

vier Einteilungen der Natur

: Natur als schaffend und unerschaffen, schaffend und erschaffen, erschaffen und nicht schaffend, weder schaffend noch erschaffen: vom Ursprung bis zum Ziel

Rückkehr zu Gott

: dem Hervorgang der Welt aus Gott entspricht eine Rückkehr aller Dinge zu ihrem Ursprung, in der vernunftbegabte Wesen ihre Natur vollenden

Dialektik

: die Kunst des Unterscheidens und Beweisens, die Eriugena als Mutter der Künste ansieht und als Beweismittel in der Theologie einsetzt

Theophanie

: Gott zeigt sich in den Dingen selbst: Jedes Ding verweist auf Vollkommenheiten, deren Ursache Gott ist und die der Mensch in sich verwirklichen soll

Freiheit des Willens

: der Mensch entscheidet frei über sein Schicksal; die Hölle deutet Eriugena als selbst verursachte Qual, nicht als Strafe nach göttlicher Vorherbestimmung

Lehrer, Schüler, Freunde, Gegner

Verbindungen im Netz

4 Verbindungen. Jede hat ihre eigene Begründung und ihren eigenen Prüfstand.

Kontext

Was das Denken geprägt oder verzerrt haben könnte: Geld, Abhängigkeit, Biografie.

• Abhängigkeit belegt

  Eriugena lebte am Hof Karls des Kahlen und schrieb auf Bitte der Bischöfe Hinkmar von Reims und Pardulus von Laon gegen Gottschalk. Der König schützte ihn trotz der Verurteilungen, vermutlich aus politischen Gründen.^[1]

• Zeitgeschehen belegt

  Das Prädestinationsgutachten (sein Gutachten über die Vorherbestimmung) wurde 855 in Valence und 859 in Langres verurteilt, unter anderem wegen zu viel Dialektik. Das Periphyseon ließ Papst Honorius III. 1225 zur Verbrennung freigeben, es stand später auf dem Index (der Liste verbotener Bücher der katholischen Kirche).^[3]

• Biografie belegt

  Über Herkunft, Geburt und Tod ist fast nichts gesichert. Ob er Mönch oder Kleriker war, lässt sich nicht bestätigen, was die Einordnung seines Denkens in kirchliche Bindungen erschwert.^[1]

Kritik

Zeitgenossen wie Prudentius von Troyes und Florus warfen ihm vor, Glaubensfragen mit Logik statt mit Bibel und Kirchenvätern zu entscheiden. Im 13. Jahrhundert wurde das Periphyseon wegen des Verdachts auf Pantheismus verurteilt, also darauf, Gott und Welt gleichzusetzen. Die deutsche Wikipedia verweist darauf, dass er selbst Stellen hat, die sich gegen eine solche Deutung wenden.

Wirkung heute

Der Gedanke, dass Vernunft und Glaube einander nicht widersprechen, sondern gemeinsam suchen, ist Grundmuster der späteren Scholastik. Die Frage, ob Gott in der Welt oder über ihr ist, wird bis heute in Panentheismus-Debatten (Panentheismus: Die Welt ist von Gott umfasst, aber Gott reicht über sie hinaus) gestellt.

Zitate

Lebensstationen

1. 800Geburt in Irland, vermutet um 800 oder etwas früher
2. 851Am Hof Karls des Kahlen bezeugt, Gutachten gegen Gottschalk zur Vorherbestimmung
3. 855Synode (Kirchenversammlung) von Valence verurteilt das Gutachten (Langres 859)
4. 862Vollendet die lateinische Übersetzung der Werke des Pseudo-Dionysius
5. 867Periphyseon abgeschlossen (nach SEP in dieser Zeit fertig)
6. 877Wahrscheinliches Todesjahr (SEP: um 877, die deutsche Wikipedia nennt Zeit und Umstände unbekannt)

Werke

De divina praedestinatione (um 851)

Kommentar zu Martianus Capella (um 840–850)

Übersetzung der Werke des Pseudo-Dionysius (um 862)

Übersetzungen von Maximus Confessor und Gregor von Nyssa, Periphyseon (begonnen Anfang der 860er, abgeschlossen um 867)

Kommentar zum Johannesevangelium und Homilie zum Johannesprolog

Anekdote überliefert

Eine Legende aus dem 12. Jahrhundert erzählt, Eriugena sei von seinen Schülern mit ihren Schreibgriffeln erstochen worden. Die deutsche Wikipedia hält eine Auswanderung nach England und Ermordung dort für nicht glaubwürdig.^[1]

Lesetipps

Einstieg

Johannes Scotus Eriugena: Über die Einteilung der Natur, übers. von Ludwig Noack, Meiner, Hamburg 1994 (Nachdruck der Ausgabe von 1870): das Hauptwerk. Neuere Übersetzung: Periphyseon, übers. von Hans Günter Zekl, Königshausen & Neumann, Würzburg 2016.

Vertiefung

Werner Beierwaltes: Eriugena. Grundzüge seines Denkens (Klostermann, Frankfurt 1994).