Julia Kristeva

Kernidee

Kristeva zeigt, dass Sprache nicht nur aus festen Zeichen besteht. Unter der geordneten Sprache liegt eine körperliche, rhythmische Schicht, die sie das Semiotische nennt, und beide wirken zusammen. Dazu gehört auch die Frage, wie wir uns von dem abgrenzen, was uns bedrohlich erscheint, das sie Abjektion nennt (das Ausstoßen und Abwehren dessen, was die eigene Identität bedroht).

Bekannt für

Man kennt Kristeva für den Begriff der Intertextualität, den sie laut de.wikipedia um 1965 prägte, und dafür, dass sie den russischen Theoretiker Michail Bachtin in Frankreich bekannt machte. Auf die feministische Literaturwissenschaft in den USA und Großbritannien hatte sie großen Einfluss.

Theorien mit Alltagsbeispiel

Begriffe

Intertextualität

: jeder Text steht in einem Geflecht anderer Texte, auf die er antwortet, die er zitiert oder umformt, und ist nie in sich geschlossen

Semiotisches und Symbolisches

: das Semiotische ist die rhythmische, körpernahe Schicht der Sprache, das Symbolische der Bereich von Bedeutung, Gesetz und Ordnung

Abjekt

: das, was ausgestoßen werden muss, damit sich Identität und Ordnung bilden, zuerst in der Abgrenzung des Kindes von der Mutter

Chora

: ein von Platon übernommenes Wort für den nährenden Mutterraum vor dem Eintritt in die Sprache, aus dem das Semiotische stammt

Subjekt im Prozess

: das Subjekt ist nie fertig, sondern pendelt ständig zwischen dem Semiotischen und dem Symbolischen

Lehrer, Schüler, Freunde, Gegner

Verbindungen im Netz

5 Verbindungen, davon 1 noch nicht einzeln geprüft. Jede hat ihre eigene Begründung und ihren eigenen Prüfstand.

Kontext

Was das Denken geprägt oder verzerrt haben könnte: Geld, Abhängigkeit, Biografie.

• Biografie Deutung

  Kristeva wuchs in Bulgarien auf, besuchte dort eine französischsprachige Schule von Dominikanerinnen und kam 1965 mit einem Stipendium nach Frankreich. Ihre Position als Zugezogene aus dem Ostblock kann ihren Blick auf Ausgrenzung geprägt haben.^[1]

• Abhängigkeit belegt

  2018 behauptete eine bulgarische Aktenkommission, Kristeva sei ab 1971 unter dem Decknamen „Sabina“ Informantin des damaligen bulgarischen Staatssicherheitsdienstes (eines Geheimdienstes) gewesen. Kristeva nennt das „grotesk und falsch“, und die Echtheit der Vorwürfe gilt als fragwürdig.^[1]

Kritik

Alan Sokal und Jean Bricmont werfen ihr in „Eleganter Unsinn“ (Impostures intellectuelles, 1997) vor, in ihrem Frühwerk mathematische Begriffe ohne Bezug zur Sprachwissenschaft benutzt zu haben. Ian Almond kritisiert Ethnozentrismus, besonders in „Über chinesische Frauen“ (1974). Manche feministische Literaturwissenschaftlerinnen haben ihre Nähe zur Psychoanalyse kritisiert.

Wirkung heute

Ihre Arbeiten wirken in der feministischen Literaturwissenschaft und in den Gender Studies (der Forschung zu Geschlecht und Geschlechterrollen) weiter. Für ihr Werk erhielt sie unter anderem 2004 den Holberg-Preis und 2006 den Hannah-Arendt-Preis.

Lebensstationen

1. 1941Geboren am 24. Juni in Sliven, Bulgarien
2. 1965Kommt mit einem Stipendium nach Paris
3. 1967Heiratet Philippe Sollers von Tel Quel (einer literaturkritischen Zeitschrift)
4. 1973Beginnt Lehrstuhl an der Université Paris VII
5. 1979Schließt Ausbildung in Psychoanalyse ab
6. 2004Holberg-Preis

Werke

Séméiôtiké (1969)

La révolution du langage poétique (1974; dt. Die Revolution der poetischen Sprache, Suhrkamp 1978, teilübersetzt)

Pouvoirs de l'horreur (engl. Powers of Horror 1982)

Histoires d'amour (1983)

Soleil noir (1987)

Le temps sensible (1994)

Das weibliche Genie (Trilogie, 1999 bis 2002)

Anekdote belegt

Kristeva heiratete Philippe Sollers am 2. August 1967. 2018 erhob eine bulgarische Kommission Vorwürfe, sie habe für den Geheimdienst gearbeitet, was sie bestreitet.^[1]

Lesetipps

Einstieg

Julia Kristeva: Die Revolution der poetischen Sprache (Suhrkamp, Frankfurt 1978, edition suhrkamp 949), teilübersetzte deutsche Ausgabe des Hauptwerks zum Zusammenspiel von Semiotischem und Symbolischem.