Rudolf Carnap

Kernidee

Carnap wollte Philosophie zu einer Art begrifflicher Ingenieurskunst machen: Unklare Begriffe werden durch genaue ersetzt und sauber aufgebaut. Metaphysische Aussagen hielt er zunächst für sinnlos, weil sie sich nicht prüfen lassen. Sprachsysteme sah er als Festlegungen, aus denen man nach Zweck wählt, nicht als wahr oder falsch.

Bekannt für

Carnap ist bekannt für den Versuch, die Wissenschaftssprache streng logisch aufzubauen, und für den Vorwurf, die Probleme der traditionellen Metaphysik seien sinnlos. Unter den Philosophen seiner Zeit kritisierte er dabei vor allem Heidegger.

Theorien mit Alltagsbeispiel

Begriffe

Logischer Aufbau der Welt

: Carnaps Buch von 1928, das alle Begriffe der Wissenschaft Schritt für Schritt aus unmittelbarer Erfahrung logisch aufbauen will

Explikation

: einen unscharfen Begriff durch einen exakten ersetzen, der durch ausdrückliche Regeln festgelegt ist

Toleranzprinzip

: jeder darf Logik und Sprache frei wählen, sofern er ihre Regeln klar angibt, denn Sprachformen sind Vereinbarungen

Überwindung der Metaphysik

: Carnaps Aufsatz von 1932, der die Probleme der traditionellen Metaphysik als sinnlos zeigen will, besonders bei Heidegger

interne und externe Fragen

: Fragen nach dem Existieren von etwas sind nur innerhalb eines Sprachrahmens sinnvoll, die Frage nach dem Rahmen selbst ist eine Wahl

induktive Logik

: Versuch einer Logik der Belege, die Hypothesen nach den Regeln der Wahrscheinlichkeit Zahlenwerte der Bestätigung zuweist

Lehrer, Schüler, Freunde, Gegner

Verbindungen im Netz

12 Verbindungen. Jede hat ihre eigene Begründung und ihren eigenen Prüfstand.

Kontext

Was das Denken geprägt oder verzerrt haben könnte: Geld, Abhängigkeit, Biografie.

• Zeitgeschehen Deutung

  Carnap meldete sich 1914 zum Kriegsdienst und wurde verwundet. Die Erfahrung der Front verstärkte laut Wikipedia seine kritische Haltung gegenüber Krieg, Militarismus und Nationalismus, was seine Vorliebe für klare, von Ideologie freie Sprache erklären kann.^[2]

• Zeitgeschehen belegt

  Er emigrierte 1936 aus Prag in die USA, vermittelt von Charles W. Morris und Quine, und wurde 1941 US-Bürger. In Chicago setzte er die Arbeit an der Semantik fort, der er sich laut SEP schon 1935 unter dem Einfluss Tarskis zugewandt hatte.^[2]

• Biografie Deutung

  Er war sein Leben lang politisch links und antimilitaristisch engagiert, zuerst in der USPD (der Unabhängigen Sozialdemokratischen Partei Deutschlands), später in den USA für die Bürgerrechts- und die Antikriegsbewegung, und das FBI beobachtete ihn. Das kann seinen Wunsch geprägt haben, Philosophie als gemeinsame, überprüfbare Arbeit statt als Weltanschauung zu betreiben.^[2]

Kritik

Quine griff in Two Dogmas of Empiricism die strikte Trennung von analytischen und empirischen Wahrheiten an. Gödel zeigte Probleme in Carnaps Definition von Analytizität (also davon, dass ein Satz allein wegen seiner Bedeutung wahr ist) auf, seine Kritik am Toleranzprinzip blieb bis 1995 unveröffentlicht. Neurath hielt die Wende zur Semantik (der Lehre von der Bedeutung sprachlicher Ausdrücke) für einen Rückschritt.

Wirkung heute

Der Gedanke der Explikation, Begriffe bewusst zu schärfen, findet heute viel Aufmerksamkeit, etwa in der experimentellen Philosophie und in der Debatte über Begriffsgestaltung (conceptual engineering, also das gezielte Entwerfen besserer Begriffe). Seit den 1980er Jahren wird Carnap neu bewertet, und sein Strukturalismus ähnelt heutigen Formen des Strukturalismus in der Mathematik.

Lebensstationen

1. 1891Geboren in Ronsdorf (heute Wuppertal)
2. 1921Promotion in Jena bei Bruno Bauch mit Der Raum
3. 1926Habilitation in Wien, bald führendes Mitglied des Wiener Kreises
4. 1931Professor an der Deutschen Universität Prag
5. 1936Emigration in die USA, Universität Chicago
6. 1970Gestorben in Santa Monica

Werke

Der Raum (Dissertation 1921, gedruckt 1922); Der logische Aufbau der Welt (1928); Scheinprobleme in der Philosophie (1928); Überwindung der Metaphysik durch logische Analyse der Sprache (1931/32); Logische Syntax der Sprache (1934); Meaning and Necessity (1947); Logical Foundations of Probability (1950)

Anekdote belegt

Mit 14 Jahren brachte sich Carnap selbst Esperanto bei und besuchte später Esperanto-Weltkongresse, etwa 1908 in Dresden und 1924 in Wien. Das passt zu seinem Interesse an künstlichen, genau gebauten Sprachen.^[4]

Lesetipps

Einstieg

Scheinprobleme in der Philosophie. Das Fremdpsychische und der Realismusstreit, Suhrkamp (Reihe Theorie 1), Frankfurt am Main 1966, unter Mitwirkung von Günther Patzig: kurz und gut lesbar.

Vertiefung

SEP-Artikel: Rudolf Carnap (online, Einführung)