Martin Heidegger

Kernidee

Heidegger fragt nicht, was der Mensch ist, sondern wie Menschen immer schon in einer Welt leben und diese verstehen. Dieses Dasein ist durch Sorge bestimmt (dadurch, dass es dem Menschen in seinem Leben immer um sich selbst und um die Dinge in seiner Welt geht), und der Alltag verliert es im Man, dem anonymen Mitmachen aller. Zeitlichkeit, also die Endlichkeit des Lebens, ist der Horizont, aus dem Sein überhaupt verständlich wird.

Bekannt für

Man kennt Heidegger für Sein und Zeit und für Begriffe wie Dasein, Sorge und das Man. Ebenso bekannt ist seine Zeit als Rektor der Universität Freiburg 1933 und sein Eintritt in die NSDAP (die Partei Adolf Hitlers) am 1. Mai 1933.

Theorien mit Alltagsbeispiel

Begriffe

Dasein

: Heideggers Wort für den Menschen als verstehendes Wesen, das sich und seine Welt immer schon versteht und deshalb nach dem Sein fragen kann

In-der-Welt-sein

: der Mensch steht nicht außerhalb der Welt, sondern lebt immer schon in einem sinnvollen Geflecht von Bezügen

Sorge

: die Grundverfassung des Daseins: Dem Menschen geht es immer um sein eigenes Sein, und er ist offen für eine Welt, die ihn angeht

das Man

: die unpersönliche Seinsweise des Alltags, in der man tut, was man eben tut, und sich so die eigene Wahl abnehmen lässt

Zeitlichkeit

: die Zeit, die zum Dasein selbst gehört und ursprünglicher ist als die Uhrzeit; aus ihr wird Sein überhaupt verständlich

ontologische Differenz

: der Unterschied zwischen dem Sein als Verständnishorizont und dem Seienden, also den einzelnen Dingen, die in diesem Horizont begegnen

Kehre

: Heideggers Umdenken zwischen etwa 1930 und 1938, weg vom Ansatz in Sein und Zeit hin zum Denken der Geschichte des Seins

Sein zum Tode

: das Bewusstsein der eigenen Endlichkeit als Weg zu einem eigentlichen Leben

Existenz vor Wesen

: Der Mensch hat kein vorgegebenes Wesen, das ihn festlegt, sondern bestimmt erst durch seine Entscheidungen und sein Handeln selbst, wer er ist.

Gelassenheit

: die Fähigkeit, auch in schwierigen Lagen ruhig und gefasst zu bleiben, statt dich von Aufregung oder Angst mitreißen zu lassen.

Kontext

Was das Denken geprägt oder verzerrt haben könnte: Geld, Abhängigkeit, Biografie.

• Zeitgeschehen belegt

  Heidegger wurde am 21. April 1933 Rektor der Universität Freiburg und trat am 1. Mai 1933 in die NSDAP ein, der er bis 1945 angehörte. Am 27. Mai 1933 hielt er die Rektoratsrede Die Selbstbehauptung der deutschen Universität (darin forderte er eine Erneuerung der Universität und nutzte nationalsozialistische Begriffe wie „Führer“ und „Volksgemeinschaft“) und trat am 27. April 1934 zurück, weil seine hochschulpolitischen Pläne nicht genug Unterstützung fanden. Während seines Rektorats wurden jüdische Kollegen entlassen, und er denunzierte nach der deutschen Wikipedia zwei Kollegen. Die SEP sagt, sein Engagement für den Nationalsozialismus und sein Antisemitismus seien dokumentiert und seine spätere Darstellung sei hoch umstritten.^[2]

• Zeitgeschehen Deutung

  Die Schwarzen Hefte, Heideggers Denktagebücher von 1931 bis in die 1970er Jahre, erschienen ab 2014 als Bände 94 bis 96 der Gesamtausgabe und enthalten bis dahin unbekannte antisemitische Äußerungen. Der Herausgeber Peter Trawny spricht von einem seinsgeschichtlichen Antisemitismus, also von Äußerungen, die in die Philosophie einfließen. Trawny versteht diese Deutung ausdrücklich als Vorschlag, und ob die Hefte das Gesamtwerk belasten, wird weiter diskutiert.^[2]

• Abhängigkeit belegt

  Nach 1945 prüfte ein Entnazifizierungsverfahren (die Überprüfung früherer Nationalsozialisten, die die Besatzungsmächte nach dem Krieg anordneten) Heideggers Rolle. Karl Jaspers schlug im Dezember 1945 in einem Gutachten eine Suspendierung für einige Jahre vor, am 19. Januar 1946 entzog der Senat die Lehrbefugnis, und die französische Militärregierung bestätigte das Verbot am 5. Oktober 1946. Das Lehrverbot endete 1951 mit der Emeritierung, die SEP nennt 1949 als Aufhebung des Verbots.^[1]

Kritik

Adorno kritisierte Heideggers Sprache in der Schrift Jargon der Eigentlichkeit, und Sternberger bemängelte, dass man auf seine Terminologie nur mit seinen eigenen Begriffen antworten könne. Hannah Arendt verteidigte 1969 sein Denken, kritisierte aber seine politische Haltung. Die Debatte um die Schwarzen Hefte stellt seit 2014 die Frage, ob und wie der Antisemitismus sein Denken selbst betrifft.

Wirkung heute

Heideggers Analyse von Alltag, Stimmung und Sorge wirkt in Phänomenologie, Psychotherapie und Pflegewissenschaft weiter. Wer ihn heute liest, muss seine Nähe zum Nationalsozialismus mitdenken, und die Frage, wie weit sie sein Werk betrifft, bleibt offen.

Zitate

Lebensstationen

1. 1889Geboren am 26. September in Meßkirch
2. 1927Sein und Zeit erscheint, Heidegger ist ab 1923 in Marburg
3. 1928Nachfolger Husserls auf dem Freiburger Lehrstuhl
4. 1933Rektor der Universität Freiburg am 21. April, NSDAP-Eintritt am 1. Mai
5. 1946Entzug der Lehrbefugnis (Senatsbeschluss vom 19. Januar 1946, Bestätigung durch die französische Militärregierung am 5. Oktober 1946). Das Lehrverbot wird nach der SEP 1949 aufgehoben, nach der deutschen Wikipedia endet es 1951 mit der Emeritierung.
6. 1976Tod am 26. Mai in Freiburg, Beisetzung in Meßkirch

Werke

• Sein und Zeit (1927)
• Die Frage nach der Technik (1954)

  Ersterscheinung: in: Vorträge und Aufsätze, Pfullingen: Günther Neske, 1954; in der Gesamtausgabe Band 7 (2000). Zuerst als Vortrag 1953, Vortrag vor der Bayerischen Akademie der Schönen Künste; der genaue Tag und die Vortragsreihe sind in den abgerufenen Quellen nicht genannt; die gedruckte Fassung ist davon getrennt angegeben.

Sein und Zeit (1927)

Kant und das Problem der Metaphysik (1929)

Was ist Metaphysik? (1929)

Der Ursprung des Kunstwerkes (1935)

Brief über den Humanismus (1946, erschienen 1947)

Schwarze Hefte (Gesamtausgabe Bände 94 bis 96, 2014)

Anekdote belegt

1927 widmete Heidegger Sein und Zeit seinem Lehrer Husserl in dankbarer Verehrung und Freundschaft. Später griff er Husserl laut SEP in Seminaren und Briefen an und machte sich über ihn lustig.^[6]

Lesetipps

Einstieg

Brief über den Humanismus (1947), kürzer und zugänglicher als Sein und Zeit, in dem Heidegger sich auch vom französischen Existenzialismus abgrenzt.

Vertiefung

Peter Trawny, Martin Heidegger, Eine Einführung (Campus, 2003). Zur Debatte: Peter Trawny, Heidegger und der Mythos der jüdischen Weltverschwörung (Klostermann, 2014).

Wege durchs Netz

• Frei sein heißt wählen müssen

  Heidegger: Im Alltag verlieren wir uns im Man, dem anonymen Mitmachen, und die eigene Endlichkeit holt uns daraus zurück.

• Zurück zu den Sachen

  Heidegger: Bevor wir etwas beschreiben, leben wir schon in einer Welt, die wir verstehen.