Empirismus und Aufklärung

Zeit und Umfeld

Die Glorreiche Revolution 1688 in England, die Wissenschaftsakademien und das Erdbeben von Lissabon 1755 prägten das Vertrauen und Zweifeln an Vernunft und Vorsehung.

Personen (23)

• Francis Bacon1561–1626Englischer Jurist, Staatsmann und Philosoph, der als Wegbereiter des Empirismus gilt und die Naturforschung auf Beobachtung und Experiment verpflichten wollte.
• Robert Boyle1627–1691Irisch-englischer Naturforscher und Mitgründer der Royal Society (der 1660 gegründeten Gelehrtengesellschaft in London), der Francis Bacons Forderung, die Natur durch Versuche zu erforschen, in die Praxis brachte und mit seiner Teilchenlehre den Weg zu Lockes Unterscheidung von Eigenschaften der Dinge bereitete.
• John Locke1632–1704Der Gründer des klassischen britischen Empirismus: Er fragt, was wir aus Erfahrung wissen können, und überträgt dieselbe Frage auf Regierung, Eigentum und Toleranz.
• Isaac Newton1642–1727Englischer Mathematiker und Naturforscher, dessen Principia (1687) zeigten, wie weit eine aus Erfahrung und Mathematik gebaute Theorie tragen kann, und der damit die Frage aufwarf, was diese Wissenschaft so erfolgreich macht.
• Damaris Masham1658–1708Eine der frühesten englischen Philosophinnen: Freundin und Gastgeberin Lockes, die dessen Erfahrungslehre mit einer vernunftbasierten Ethik und der Forderung nach Bildung für Frauen verbindet.
• George Berkeley1685–1753Der irische Bischof und Philosoph, der Lockes Erfahrungslehre zu Ende denkt und daraus folgert, dass es keine vom Geist unabhängige Materie gibt.
• Charles-Louis de Secondat, Baron de Montesquieu1689–1755Richter, Adliger und Staatsdenker der französischen Aufklärung, der erklärt, wie Gesetze und Regierungsformen aus Klima, Wirtschaft, Sitten und Religion entstehen, und der die Teilung der Staatsgewalten als Schutz vor Willkür begründet.
• Francis Hutcheson1694–1746Der irisch-schottische Moralphilosoph, der Locke mit der Schottischen Aufklärung verbindet und mit seinem Moralsinn die Frage nach Gut und Böse aus der Erfahrung des Gefühls beantwortet.
• Voltaire (François-Marie Arouet)1694–1778Der berühmteste Schriftsteller der französischen Aufklärung, der Newton und Locke in Frankreich bekannt machte und die Philosophie zur öffentlichen Kampagne gegen Willkür und Aberglauben umbaute.
• Émilie du Châtelet1706–1749Physikerin und Philosophin, die Newtons Physik in Frankreich durchsetzt, sie mit einer Metaphysik nach Leibniz und Wolff untermauert und Voltaire bei seiner Newton-Kampagne zur Seite steht.
• Thomas Reid1710–1796Der Begründer der schottischen Schule des gesunden Menschenverstandes, der als früher und scharfer Kritiker von Locke, Berkeley und besonders Hume vertritt, dass wir die Welt unmittelbar wahrnehmen.
• David Hume1711–1776Der schottische Skeptiker, der die Gewissheit über Ursache und Wirkung erschütterte und Kant nach dessen eigenen Worten aus dem dogmatischen Schlummer (Kants Bild dafür, dass er Annahmen der Religion und der Naturphilosophie bis dahin ungeprüft übernommen hatte) weckte.
• Jean-Jacques Rousseau1712–1778Der Genfer Querdenker, dessen Idee der selbstgegebenen Gesetze in Kants Autonomie weiterlebt und der Kant, nach dessen Worten, die Menschen ehren lehrte.
• Denis Diderot1713–1784Herausgeber der Encyclopédie und radikalster Denker der französischen Aufklärung, der Lockes Empirismus in eine Philosophie der Sinne und der lebenden Materie weiterführt.
• Étienne Bonnot de Condillac1714–1780Abbé und Philosoph, der Lockes Empirismus zum reinen Sensualismus zuspitzt und zeigt, wie aus bloßen Empfindungen alle Fähigkeiten des Geistes entstehen.
• Adam Smith1723–1790Der schottische Moralphilosoph und Begründer der klassischen Volkswirtschaftslehre, der aus der Gefühlsethik seines Lehrers Hutcheson (Moral beruht auf einem angeborenen inneren Sinn für Tugend und Laster) und dem Menschenbild seines Freundes David Hume eine Lehre von Moral und Markt macht.
• Adam Ferguson1723–1816Der Vorläufer der Soziologie in der Schottischen Aufklärung (einer Blütezeit des Denkens im Schottland des 18. Jahrhunderts mit Zentrum Edinburgh), der Gesellschaft als Quelle von Moral versteht und vor den Kosten der reinen Handelsgesellschaft warnt.
• Gotthold Ephraim Lessing1729–1781Dichter, Kritiker und Bibliothekar, der die Aufklärung in Deutschland mit Dramen und Streitschriften für Toleranz und freie Wahrheitssuche vertrat.
• Moses Mendelssohn1729–1786Der Berliner Philosoph der jüdischen Aufklärung, der die Metaphysik von Leibniz und Wolff verteidigte, mit Kant im Gespräch stand und Kants Kritik der Gottesbeweise als „alles zermalmend“ bezeichnete.
• Thomas Paine1737–1809Englisch-amerikanischer Flugschriftenautor (Verfasser einzeln gedruckter, kurzer Streitschriften), der Rechte, Republik und Sozialleistungen für ein breites Lesepublikum verständlich machte und an der amerikanischen und der französischen Revolution beteiligt war.
• Cesare Beccaria1738–1794Der Mailänder Aufklärer, der aus Vernunft, Gesellschaftsvertrag und Nutzenprinzip eine Reform von Strafe und Strafverfahren ableitet und damit zum Begründer der klassischen Kriminologie (der wissenschaftlichen Lehre von Verbrechen und davon, wie man ihnen begegnet) wird.
• Nicolas de Condorcet1743–1794Mathematiker und Revolutionspolitiker, der als „letzter Zeuge“ der Aufklärung den Fortschritt der Wissenschaft mit Menschenrechten, Schulbildung und Gleichheit der Geschlechter verband.
• Mary Wollstonecraft1759–1797Englische Schriftstellerin und Denkerin, die in der „Verteidigung der Rechte der Frau“ gleiche Bildung für Frauen und Männer als Grundlage einer gerechten Gesellschaft forderte.

Begriffe

Tabula rasa

: Lockes Bild vom Geist als unbeschriebenem Blatt

Kausalität als Gewohnheit

: Humes These, dass wir Ursache und Wirkung nur aus Wiederholung erwarten

Gesellschaftsvertrag

: die Idee, dass Herrschaft auf Zustimmung der Bürger beruht

Aufklärung

: das Programm, sich des eigenen Verstandes zu bedienen

Unsichtbare Hand

: Smiths Bild für das Zusammenwirken eigennütziger Handlungen im Markt

Verbindungen innerhalb der Strömung

67 Verbindungen, jede als Satz mit Begründung. „Im Vergleich“ heißt: ähnliche Gedanken, ohne dass sich die beiden beeinflusst haben müssen.

• Adam Smith baut auf Jean-Jacques Rousseau aufDeutung

  Das SEP verweist auf Deutungen, nach denen Smith Rousseaus Sorge um die Verderbnis durch den Handel teils aufgreift und teils kritisiert.

• Cesare Beccaria baut auf David Hume aufDeutung

  Beccaria begründet die rasche Strafe mit der Assoziationslehre, für die Wikipedia auf Humes Induktionsproblem verweist.

• Cesare Beccaria baut auf Francis Hutcheson aufDeutung

  Die Formel vom größten Glück der größten Zahl übernahm Beccaria laut Leidhold wohl von Hutcheson.

• Cesare Beccaria baut auf Charles-Louis de Secondat, Baron de Montesquieu aufDeutung

  Britannica spricht von Beccarias Verpflichtung gegenüber Montesquieu, die er großzügig eingestanden habe.

• George Berkeley baut auf John Locke aufDeutung

  Berkeleys Immaterialismus entsteht laut SEP als kritische Antwort auf Descartes, Locke und Malebranche.

• Robert Boyle baut auf Francis Bacon aufDeutung

  Boyles Zugang zur Natur war laut Stanford Encyclopedia stark von Bacons Schriften geprägt; er übernahm Bacons Einteilung der Experimente und Naturgeschichten.

• Étienne Bonnot de Condillac baut auf George Berkeley aufDeutung

  Condillac widersprach im Essai (1746) Molyneux, Locke und Berkeley, dass man visuelle Tiefe erst lernen müsse, und übernahm laut Stanford Encyclopedia im Traité des sensations (1754) Berkeleys Position.

• Étienne Bonnot de Condillac baut auf John Locke aufDeutung

  Condillac geht laut Wikipedia (de) von Locke aus und lehnt nach der Stanford Encyclopedia über ihn hinaus auch angeborene Fähigkeiten ab.

• Nicolas de Condorcet baut auf Voltaire (François-Marie Arouet) aufDeutung

  Die SEP nennt ihn einen Jünger Voltaires, den er über d'Alembert kennenlernte und dessen Biografie er 1789 schrieb.

• Denis Diderot baut auf John Locke aufDeutung

  Nach der Stanford Encyclopedia ist Diderot stark von Locke beeinflusst und radikalisiert den Empirismus von der Erkenntnislehre zur Ontologie.

• Émilie du Châtelet baut auf Isaac Newton aufDeutung

  Sie übersetzte und kommentierte Newtons Principia ins Französische und verteidigte seine Anziehungslehre gegen Descartes' Wirbel.

• Adam Ferguson baut auf Charles-Louis de Secondat, Baron de Montesquieu aufDeutung

  Im politischen Teil seines Systems folgt Ferguson laut Wikipedia Montesquieu und tritt für geregelte Freiheit ein.

• David Hume baut auf Francis Bacon aufDeutung

  Kuno Fischer sieht in Bacons Philosophie den Skeptizismus Humes angelegt (nach der deutschen Wikipedia).

• David Hume baut auf George Berkeley aufDeutung

  Laut Wikipedia haben Berkeleys Werke Denker wie Kant und Hume tief beeinflusst.

• David Hume baut auf John Locke aufungeprüft

  führt den Empirismus konsequenter weiter

• Francis Hutcheson baut auf John Locke aufDeutung

  Hutchesons Wahrnehmungslehre geht nach dem SEP-Eintrag breit auf Lockes Essay zurück, und er lehnt wie Locke angeborene Ideen ab.

• Gotthold Ephraim Lessing baut auf Denis Diderot aufDeutung

  Lessing stand nach de.wikipedia bei seiner Suche nach einem bürgerlichen Theater stark unter Diderots Einfluss und übersetzte dessen „Le Fils naturel“ und sein Theater.

• John Locke baut auf Francis Bacon aufDeutung

  Kuno Fischer sieht in Bacons Philosophie den Sensualismus Lockes angelegt (nach der deutschen Wikipedia).

• John Locke baut auf Robert Boyle aufDeutung

  Boyles wichtigstes philosophisches Erbe liegt laut Stanford Encyclopedia in Lockes Philosophie; Locke war Nachlassverwalter von Boyles chemischen Papieren.

• Damaris Masham baut auf John Locke aufDeutung

  Masham war eine der frühesten Verfechterinnen von Lockes Philosophie, ihre Schriften zeigen deutliche Anklänge an ihn (SEP).

• Moses Mendelssohn baut auf Jean-Jacques Rousseau aufungeprüft

  Mendelssohn übersetzt und bespricht 1756 Rousseaus zweiten Diskurs.

• Charles-Louis de Secondat, Baron de Montesquieu baut auf John Locke aufDeutung

  Montesquieus Trennung der Gewalten knüpft laut Wikipedia (de) an Lockes Trennung von Legislative und Exekutive an und fügt die Judikative hinzu.

• Isaac Newton baut auf Robert Boyle aufDeutung

  Laut Stanford Encyclopedia wirkte Boyle auf Newtons naturphilosophische Schriften und Praxis.

• Thomas Paine baut auf Adam Smith aufDeutung

  Nach der SEP zeigt neue Forschung von Samuel Burry, dass Paine auf eine eigene Lesart von Smiths „Wealth of Nations“ zurückgriff.

• Thomas Paine baut auf Nicolas de Condorcet aufDeutung

  Condorcet gab 1791 mit Paine, Sophie de Grouchy und anderen die republikanische Zeitschrift „Le Républicain“ heraus.

• Thomas Reid baut auf Isaac Newton aufDeutung

  Reid las und lehrte als einer der wenigen britischen Empiristen Newtons Schriften und übernahm dessen mathematisch gestützte Methode.

• Jean-Jacques Rousseau baut auf John Locke aufungeprüft

  SEP: nennt Locke als unmittelbaren Einfluss

• Voltaire (François-Marie Arouet) baut auf John Locke aufDeutung

  Er lobte Locke im Dictionnaire philosophique als den ersten, der im Labyrinth der Willensfreiheit einen Faden fand.

• Voltaire (François-Marie Arouet) baut auf Isaac Newton aufDeutung

  Voltaire erklärte Newtons Physik in den Éléments de la philosophie de Newton (1738) für das französische Publikum.

• Mary Wollstonecraft baut auf Adam Smith aufDeutung

  Nach der SEP schöpfte sie aus Smiths Theory of Moral Sentiments und Wealth of Nations und entwarf daraus in der Revolutionsgeschichte eine künftige Gesellschaft mit wenig Arbeitsteilung.

• Mary Wollstonecraft baut auf John Locke aufDeutung

  Laut SEP zeigen ihre frühen Erziehungsschriften den tiefen Einfluss von Lockes „Some Thoughts Concerning Education“ und sie setzt in der Schrift gegen Burke ein Lockesches Verständnis gottgegebener Rechte voraus.

• Mary Wollstonecraft baut auf Jean-Jacques Rousseau aufDeutung

  Die „Verteidigung der Rechte der Frau“ kritisiert Rousseaus Erziehungstheorie im „Emile“ (1762); zugleich nahm sie nach der SEP Anregungen von ihm auf.

• Adam Smith und Adam Ferguson kannten sich persönlichDeutung

  Wikipedia nennt Smith einen Freund und Mitglied der Select Society, mit dem Ferguson die Idee der spontanen Ordnung teilt.

• Adam Smith und David Hume kannten sich persönlichDeutung

  enger Freund, Moralphilosophie des Gefühls

• Adam Smith und Thomas Reid kannten sich persönlichDeutung

  Reid folgte 1764 Smith auf den Glasgower Lehrstuhl für Moralphilosophie.

• Adam Smith und Voltaire (François-Marie Arouet) kannten sich persönlichDeutung

  In Genf traf Smith Voltaire, vor dem er laut Britannica tiefe Achtung hatte.

• Cesare Beccaria und Nicolas de Condorcet kannten sich persönlichDeutung

  Der Marquis de Beccaria gehörte laut Wikipedia zu den Besuchern des Salons von Sophie de Grouchy im Hôtel des Monnaies, wo Condorcet wohnte.

• Étienne Bonnot de Condillac und Denis Diderot kannten sich persönlichDeutung

  Laut Stanford Encyclopedia und Wikipedia (de) eng befreundet in Paris; Diderots Brief über die Taubstummen variiert Condillacs Statue.

• Étienne Bonnot de Condillac und Jean-Jacques Rousseau kannten sich persönlichDeutung

  Rousseau, Condillac und Diderot trafen sich regelmäßig im Panier fleuri und planten die Zeitschrift Le Persifleur.

• Nicolas de Condorcet und Thomas Paine kannten sich persönlichDeutung

  Condorcet gab 1791 mit Paine, Sophie de Grouchy und anderen die republikanische Zeitschrift „Le Républicain“ heraus.

• Denis Diderot und Charles-Louis de Secondat, Baron de Montesquieu kannten sich persönlichDeutung

  Diderot und d'Alembert hatten Montesquieu für Artikel der Encyclopédie vorgesehen; sein Fragment über den Geschmack erschien 1757 dort.

• Denis Diderot und Jean-Jacques Rousseau kannten sich persönlichDeutung

  Enge Freunde ab 1742, Rousseau beendete die Beziehung Mitte der 1750er Jahre, Diderot blieb ihm laut Wikipedia (de) freundlich gesinnt.

• Denis Diderot und Voltaire (François-Marie Arouet) kannten sich persönlichDeutung

  Voltaire schrieb Diderot nach der Lettre sur les aveugles, später entstand ein distanzierteres Verhältnis, beide kämpften für die Encyclopédie.

• Émilie du Châtelet und Voltaire (François-Marie Arouet) kannten sich persönlichDeutung

  Seit 1733 Lebensgefährten und wissenschaftliche Partner in Cirey; Voltaire erkannte ihren Anteil an seinen Éléments de la philosophie de Newton an.

• Adam Ferguson und David Hume kannten sich persönlichDeutung

  Ferguson folgte Hume 1757 als Bibliothekar der Advocates' Library und war mit ihm befreundet.

• Adam Ferguson und Voltaire (François-Marie Arouet) kannten sich persönlichDeutung

  Ferguson traf Voltaire Mitte der 1770er Jahre, und Voltaire lobte den Essay.

• David Hume und Francis Hutcheson kannten sich persönlichDeutung

  Hume bat Hutcheson um sein Urteil zum Moralteil des Treatise, und Hutcheson widersprach Humes Rückgriff auf Mitgefühl als Antrieb.

• David Hume und Jean-Jacques Rousseau kannten sich persönlichungeprüft

  folgte 1766 dessen Einladung nach England

• Gotthold Ephraim Lessing und Moses Mendelssohn kannten sich persönlichDeutung

  Lessing schloss in Berlin Freundschaft mit Mendelssohn und gab mit ihm und Nicolai die „Briefe, die neueste Literatur betreffend“ heraus.

• John Locke und Damaris Masham kannten sich persönlichDeutung

  Locke und Damaris Masham verband eine enge Freundschaft bis zu seinem Tod, er lebte in ihrem Haus in Oates (IEP, SEP).

• John Locke und Isaac Newton kannten sich persönlichDeutung

  Locke las Newtons Principia im Exil und wurde nach der Rückkehr 1688 mit ihm befreundet (SEP).

• Damaris Masham und Isaac Newton kannten sich persönlichDeutung

  Newton besuchte im Februar 1691 Locke und Masham in Oates (Project Vox).

• Charles-Louis de Secondat, Baron de Montesquieu und Voltaire (François-Marie Arouet) kannten sich persönlichDeutung

  Voltaire lobte Montesquieu 1777 im Commentaire sur l'Esprit des lois für die Verwerfung der Sklaverei; beide schrieben für die Encyclopédie.

• Francis Hutcheson war Lehrer von Adam SmithDeutung

  Smith studierte in Glasgow bei Hutcheson, und die Themenfolge von Hutchesons System kehrt in Smiths Glasgower Vorlesungen und im Wohlstand der Nationen wieder.

• Adam Smith kritisiert Jean-Jacques RousseauDeutung

  Das SEP verweist auf Deutungen, nach denen Smith Rousseaus Sorge um die Verderbnis durch den Handel teils aufgreift und teils kritisiert.

• George Berkeley kritisiert Isaac NewtonDeutung

  In The Analyst (1734) kritisiert Berkeley die Grundlagen von Newtons Fluxionenrechnung (SEP, Wikipedia).

• Étienne Bonnot de Condillac kritisiert George BerkeleyDeutung

  Condillac widersprach im Essai (1746) Molyneux, Locke und Berkeley, dass man visuelle Tiefe erst lernen müsse, und übernahm laut Stanford Encyclopedia im Traité des sensations (1754) Berkeleys Position.

• Émilie du Châtelet kritisiert John LockeDeutung

  Sie hielt Lockes Idee einer denkenden Materie laut Wikipedia (de) für abstrus und setzte anders als Locke auf allgemeine Grundprinzipien.

• David Hume kritisiert Jean-Jacques Rousseauungeprüft

  Hume nahm Rousseau 1766 in England auf, danach zerbrach die Freundschaft in öffentlichem Streit.

• Gotthold Ephraim Lessing kritisiert Voltaire (François-Marie Arouet)Deutung

  Nach Britannica hatte Lessing sich mit Voltaire überworfen, der am Hof Friedrichs des Großen lebte, und sein Gesuch um die Bibliothekarsstelle in Berlin wurde abgelehnt; zudem wandte er sich gegen Tragödien nach dem Vorbild Corneilles und Voltaires.

• Moses Mendelssohn kritisiert Cesare BeccariaDeutung

  Mendelssohn äußerte sich laut de.wikipedia 1766 kritisch über Beccaria.

• Thomas Reid kritisiert David HumeDeutung

  Reid kritisiert nach dem SEP besonders Humes Skepsis und seine Lehre von der Kausalität.

• Thomas Reid kritisiert John LockeDeutung

  Reid wendet sich gegen Lockes Theorie der Ideen und seine Sicht der Personenidentität.

• Mary Wollstonecraft kritisiert Jean-Jacques RousseauDeutung

  Die „Verteidigung der Rechte der Frau“ kritisiert Rousseaus Erziehungstheorie im „Emile“ (1762); zugleich nahm sie nach der SEP Anregungen von ihm auf.

• Nicolas de Condorcet wird verglichen mit Mary WollstonecraftDeutung

  Die SEP stellt ihren Text von 1792 neben Condorcets Aufsatz von 1790 als eine der wenigen Stimmen für volle Gleichheit der Geschlechter.

• John Locke wird verglichen mit Thomas PaineDeutung

  Die SEP liest den Anfang von „Common Sense“ als Glosse zu Lockes „Second Treatise“ ohne Gott, bemerkt aber, dass Paine behauptete, Locke nie gelesen zu haben.

• Charles-Louis de Secondat, Baron de Montesquieu wird verglichen mit Jean-Jacques RousseauDeutung

  Die von Rousseau inspirierte Lehre der ungeteilten Volkssouveränität stand laut Wikipedia (de) gegen Montesquieus Gewaltenteilung.

Nachbarn unter den Strömungen

• Kritik: RationalismusEmpiristen bestreiten angeborene Ideen
• Verwandt mit: Kant und Deutscher IdealismusKant wacht durch Hume auf und antwortet mit seiner Kritik der Vernunft
• Verwandt mit: Utilitarismus und PragmatismusBentham baut auf Hume und die britische Aufklärung