Aristoteles

PlatonPrüfstand: ✓ belegt

Aristoteles kam mit etwa siebzehn Jahren an Platons Akademie und blieb dort bis zu Platons Tod im Jahr 347 vor Christus. Platon war sein Lehrer und gab ihm einen Beinamen, der ihn als klügsten Kopf der Schule auszeichnete.

Speusippos von AthenPrüfstand: ✓ belegt

Beide gehörten der Akademie Platons an; nach Platons Tod wurde Speusippos Leiter der Schule, Aristoteles verließ Athen, und er stimmte mit Speusippos nicht überein.

Theophrast von EresosPrüfstand: ✓ belegt

Theophrast war Aristoteles' enger Kollege und Nachfolger im Lykeion, die beiden begegneten sich in Platons Akademie. Er war Mitarbeiter von Aristoteles auf Lesbos.

Xenokrates von ChalkedonPrüfstand: ✓ belegt

Aristoteles verließ nach Platons Tod gemeinsam mit Xenokrates Athen und ging zu Hermias. Das gilt als möglich, und beide werden als Gäste in Assos genannt.

Demokrit von AbderaPrüfstand: ✓ belegt

Aristoteles kritisiert Demokrit dafür, dass er für die Atombewegung keinen Anfang erklärt, und sieht in ihm einen Rivalen in der Naturphilosophie. Gleichzeitig lobt er ihn für seine naturphilosophischen Gründe.

IsokratesPrüfstand: ○ überliefert

Antike Berichte überliefern den Spruch des Aristoteles, es sei schändlich zu schweigen, während Isokrates redet, und eine Antwort aus dem Kreis des Isokrates; Isokrates selbst erwähnt Aristoteles nirgends, und manche Fachleute halten die Feindschaft für übertrieben.

Melissos von SamosPrüfstand: ✓ belegt

Aristoteles nannte die Arbeit des Melissos "ein wenig plump" und warf ihm ungültige Argumente aus falschen Annahmen vor.

PlatonPrüfstand: ✓ belegt

Aristoteles lehnt Platons Ideenlehre und besonders die Idee des Guten ab; ein solches Gut wäre nach ihm kein Ziel, das Menschen durch Handeln erreichen können.

Prodikos von KeosPrüfstand: ✓ belegt

In der Topik führt Aristoteles Prodikos' Einteilung der Lust in Freude, Ergötzen und gute Laune als Fehler vor, weil dort verschiedene Namen für eine einzige Sache für verschiedene Dinge gehalten werden.

Zenon von EleaPrüfstand: ✓ belegt

Aristoteles sagt in der Physik (6.9), Zenon schließe fehlerhaft, und er halte dessen Annahme über die Zeit für falsch. Er nannte ihn zugleich den Erfinder der Dialektik.

Bernardino TelesioPrüfstand: ✓ belegt

Telesio übte strenge Kritik an der aristotelischen Naturphilosophie, warf Aristoteles vor, auf Spekulation statt auf Wahrnehmung zu setzen, und lehnte dessen Begriffe Stoff und Form sowie die Seelenlehre ab.

Chasdai CrescasPrüfstand: ✓ belegt

Crescas' wichtigster Beitrag besteht in seiner Kritik an der aristotelischen Wissenschaft, und er widerlegt zum Beispiel Aristoteles' Beweise gegen die Existenz des Unendlichen.

Christine de PizanPrüfstand: ✓ belegt

Im „Buch von der Stadt der Frauen“ heißt es, auch die größten Philosophen hätten geirrt und einander widersprochen: Selbst Aristoteles, der „Fürst der Philosophen“, sei von Augustinus und anderen Kirchenlehrern in manchen Punkten berichtigt worden. Man dürfe die Worte der Philosophen nicht wie Glaubenssätze nehmen, als könnten sie nicht irren. Nach einer Darstellung dient ihr dieser Zweifel an der Autorität der Philosophen dazu, die besonders im aristotelischen Umfeld verbreitete These zurückzuweisen, die weibliche Form sei unvollkommen.

Francesco Patrizi da ChersoPrüfstand: ✓ belegt

Patrizi war ein führender Kritiker des Aristotelismus seiner Zeit; seine Peripatetischen Diskussionen enthalten eine gründliche Kritik an Aristoteles. Er war ein scharfer Gegner des Aristotelismus.

Francisco SanchesPrüfstand: ✓ belegt

Sanches lehnt die scholastische Annahme ab, der aristotelische Syllogismus sichere den Zugang zur Wahrheit, und will keinem Autor wie Aristoteles folgen. Seine Kritik zielt damit vor allem auf die scholastische Aristoteles-Nutzung.

Galileo GalileiPrüfstand: ✓ belegt

Galileis Saggiatore von 1623 greift Theorien an, die auf der Autorität des Aristoteles beruhen. Dazu kommen seine Beobachtungen und Fallversuche, die Aristoteles' Lehre widersprechen.

Georgios Gemistos PlethonPrüfstand: ✓ belegt

Plethons Schrift von 1439 wollte zeigen, wie unterlegen Aristoteles gegenüber Platon ist. Sie ist eine Kampfschrift.

Gregorios PalamasPrüfstand: ✓ belegt

Palamas hält die aristotelische Logik für unfähig, sicheres Wissen zu liefern, weil ihre Prämissen auf begrenzter Sinneswahrnehmung beruhen; er kritisiert auch Aristoteliker.

Jehuda HaleviPrüfstand: ✓ belegt

Der Chasarenkönig wirft im Kuzari Aristoteles und seinen Anhängern vor, der Natur Weisheit und Wirkkraft zuzuschreiben.

Juan Luis VivesPrüfstand: ✓ belegt

Vives legt in De causis corruptarum artium ausführlich dar, dass die Ethik des Aristoteles mit ihrem weltlichen Verständnis von Glück und Tugend mit dem Christentum unvereinbar sei. Außerdem verfasste er Schriften gegen den an Aristoteles gebundenen Autoritätsglauben, wobei Vives in Physik und Seelenlehre zugleich aristotelisch blieb.

Lorenzo VallaPrüfstand: ✓ belegt

Valla kritisiert die aristotelische Naturphilosophie und verwirft viele ihrer Kernlehren; er greift Aristoteles in scharfen Worten an, weil dessen Lehre Gottes Macht schmälere.

Lucrezia MarinellaPrüfstand: ✓ belegt

Marinella ist sehr kritisch gegenüber Aristoteles, den sie als Ursprung der frauenfeindlichen Tradition sieht, und will ihn zugleich nutzen und widerlegen. Sie weist die aristotelische Lehre von den kalten Körpersäften der Frauen zurück, nutzt aber andere Aussagen von ihm zur Stütze.

Mullā ṢadrāPrüfstand: ✓ belegt

Mullā Ṣadrā kritisiert eine aristotelische Metaphysik, die annimmt, dass der Grundstoff der Wirklichkeit aus Substanzen besteht, und setzt eine Metaphysik des Wandels entgegen, die auf dem Sein beruht.

Niccolò MachiavelliPrüfstand: ✓ belegt

Machiavelli stellte sich im Gegensatz zu Platon und Aristoteles auf den Standpunkt, ein bestes Staatswesen lasse sich nicht verwirklichen. Unter Berufung auf Pinzani verwirft er die aristotelische Bestimmung des Menschen als politisches Wesen.

Petrus RamusPrüfstand: ✓ belegt

Ramus kämpfte von Jugend an gegen die Scholastik und ihre Auslegung des Aristoteles; mal behauptete er, der wahre Aristoteliker zu sein, mal, die ganze aristotelische Tradition sei im Unrecht. Aristoteles selbst griff er nur selten unmittelbar an.

René DescartesPrüfstand: ✓ belegt

Descartes lehnt die damals herrschende scholastisch-aristotelische Lehre von Form und Materie sowie von realen Qualitäten ab. Er ersetzt das teleologische Weltbild des Aristoteles durch ein kausales; er habe aber Aristoteles selbst kaum gelesen, wohl aber die Scholastik, die sich auf ihn berief.

Saadia GaonPrüfstand: ✓ belegt

Saadia verteidigt die Schöpfung der Welt aus dem Nichts gegen Aristoteles' Lehre von der ewigen Welt und zeigt die Schwächen dieser Lehre auf, ohne Aristoteles im Text beim Namen zu nennen.

Thomas HobbesPrüfstand: ✓ belegt

Hobbes verteidigte materialistische Positionen gegen aristotelische Alternativen und griff Ansichten der scholastisch-aristotelischen Tradition als fehlerhaft an; vermutlich hatte er dabei Aristoteles selbst und die Aristoteliker im Blick. Seine heftige Ablehnung der mittelalterlich-aristotelischen Logik und Staatstheorie ist bekannt.

Tommaso CampanellaPrüfstand: ✓ belegt

Die Kritik an Aristoteles gehört zu Campanellas Anfängen, weil er Telesios neue Naturphilosophie gegen die aristotelische Tradition verteidigt.

Abu Hamid Muhammad al-GhazaliPrüfstand: ✓ belegt

Ghazalis Annahme des Beweises (Demonstration) führte zu einer Blüte aristotelischer Logik, und man verdankt ihm die Einführung der aristotelischen Logik in Rechtswissenschaft und Theologie.

Abu Nasr Muhammad al-FarabiPrüfstand: ✓ belegt

Al-Farabi heißt der „zweite Meister“ nach Aristoteles, und er ordnet die Wissenschaften nach der aristotelischen Reihenfolge. Sein Urteil über die Bereiche des menschlichen Wissens sei stark von Aristoteles beeinflusst.

Abu Yusuf Yaqub ibn Ishaq al-KindiPrüfstand: ✓ belegt

Aristoteles war al-Kindis wichtigste Autorität in philosophischen Fragen, und die aristotelische Metaphysik prägt sein Werk Über die Erste Philosophie stark.

Alasdair MacIntyrePrüfstand: ✓ belegt

MacIntyre will eine auf Tugenden gegründete aristotelische Moralphilosophie wiederbeleben und verteidigt die aristotelischen Güter der Vortrefflichkeit gegen die Moderne.

Albertus MagnusPrüfstand: ✓ belegt

Albert schrieb erklärende Paraphrasen zu allen verfügbaren Werken des Aristoteles, beginnend mit der Physik.

Augustinus von HippoPrüfstand: ✓ belegt

Augustinus las als junger Mann die Kategorien des Aristoteles und übernahm später, vermittelt über Ciceros Hortensius, Gedanken aus dem Protreptikos des Aristoteles, die er für seine eigene Lehre vom glücklichen Leben umformte; sein Wissen über Aristoteles blieb dabei begrenzt und mittelbar.

BonaventuraPrüfstand: ✓ belegt

Bonaventura verbindet die Lehre von der göttlichen Erleuchtung mit der aristotelischen Abstraktionstheorie und stützt sich auf Aristoteles und seine arabischen Kommentatoren.

G. E. M. Anscombe (Elizabeth Anscombe)Prüfstand: ✓ belegt

Anscombe erneuert in ihrem Buch Intention den Begriff der Absicht auf der Grundlage einer Aristoteles-Deutung.

Gerolamo CardanoPrüfstand: ✓ belegt

Cardano verbindet in seiner Ethik eklektisch Aristoteles' Begriff des tugendhaften Lebens mit stoischen und epikureischen Gedanken, verwirft aber die aristotelische Urmaterie.

Giovanni Pico della MirandolaPrüfstand: ✓ belegt

Pico behielt große Achtung vor Aristoteles, wollte Platon und Aristoteles versöhnen und verband in seinen Thesen Aristotelismus mit Platonismus. Er wollte unter der Oberfläche von Aristoteles' Denken den Platonismus finden.

Ibn Ruschd (Averroes)Prüfstand: ✓ belegt

Ibn Ruschd hielt Aristoteles für den maßgebenden Führer der Philosophie und kommentierte fast das gesamte aristotelische Werk, auf Bitten des almohadischen Herrschers.

Ibn Sina (Avicenna)Prüfstand: ✓ belegt

Avicennas System führt die hellenische Tradition fort, und seine Logik geht erkennbar auf Aristoteles' Zweite Analytiken zurück.

Jacopo ZabarellaPrüfstand: ✓ belegt

Zabarella wollte einen geschlossenen Bau aristotelischer Logik und Naturphilosophie errichten, und er war ein Anhänger des Aristotelismus, der mehrere Aristoteles-Kommentare verfasste.

Johannes BuridanPrüfstand: ✓ belegt

Buridan hielt Vorlesungen über Aristoteles und schrieb Kommentare zu dessen Werken.

Karl MarxPrüfstand: ✓ belegt

Marx nennt im „Kapital“ Aristoteles den großen Denker, der als Erster die Wertform untersucht hat, und greift dessen Gedanken auf, dass Tausch Gleichheit und damit Vergleichbarkeit voraussetzt.

Marsilius von PaduaPrüfstand: ✓ belegt

Aristoteles ist der am häufigsten zitierte weltliche Autor im Defensor pacis, und Marsilius verbindet dessen Gedanken mit anderen Quellen.

Martha NussbaumPrüfstand: ✓ belegt

Nussbaum schrieb ihre Doktorarbeit über ein Werk des Aristoteles, bezeichnet sich als Aristotelikerin und stellt die Frage nach dem guten Leben ins Zentrum.

Michel de MontaignePrüfstand: ✓ belegt

Im Essay „Über die Freundschaft“ (Essais I,28) übernimmt Montaigne ausdrücklich die Bestimmung der vollkommenen Freundschaft als einer Seele in zwei Körpern und nennt sie eine sehr treffende Bestimmung des Aristoteles; er beruft sich auch auf dessen Hinweis, gute Gesetzgeber hätten die Freundschaft höher geachtet als die Gerechtigkeit. Im Maßstab geht er eigene Wege, denn für ihn ist eine Verbindung umso weniger Freundschaft, je mehr Nutzen, Lust oder ein anderer Zweck beigemischt ist.

Moses MaimonidesPrüfstand: ✓ belegt

Maimonides stützte sich vor allem auf die Wissenschaft des Aristoteles und war von ihm beeinflusst; seine Philosophie wird als von Aristoteles geprägt gedeutet.

Petrus HispanusPrüfstand: ✓ belegt

Das Lehrbuch führt die Logik des Aristoteles fort: Seine Quellen reichen zurück auf die Logik des Boethius und des Aristoteles, und der dritte Teil behandelt die zehn Kategorien des Aristoteles.

Philippa FootPrüfstand: ✓ belegt

Foot knüpft an die Ethik des Aristoteles an und erneuert sie als Grundlage einer Ethik der Tugenden, die sich auf das Leben der Menschen als Art bezieht.

Pietro PomponazziPrüfstand: ✓ belegt

Pomponazzi entwickelte neue Ansätze in der aristotelischen Naturphilosophie und Psychologie und suchte eine reinere Deutung des Aristoteles. In der Schrift über die Unsterblichkeit der Seele argumentiert er zudem aus aristotelischen Prinzipien.

PlotinPrüfstand: ✓ belegt

Plotin beantwortet ständig Einwände des Aristoteles gegen Platon und baut dessen Grundergebnisse in seinen Platonismus ein.

Roger BaconPrüfstand: ✓ belegt

Bacon lehrte in Paris über Aristoteles und verfasste Fragen zu dessen Physik und Metaphysik. Aristoteles' Metaphysik, Zweite Analytik und Meteorologie bilden zusammen mit der Optik Ibn al-Haythams den Hintergrund seiner späteren Erfahrungswissenschaft.

Rosalind HursthousePrüfstand: ✓ belegt

Hursthouse entwickelt eine neo-aristotelische Tugendethik, in der Tugenden Charakterzüge für ein gutes Leben im Sinn der eudaimonia sind.

Shannon VallorPrüfstand: ✓ belegt

Vallor stützt ihre Tugendethik der Technik unter anderem auf die aristotelische Tradition; ihr Begriff des moralischen Verlernens beruht laut Hovd wesentlich auf Aristoteles' Bestimmung der tugendhaften Handlung.

Straton von LampsakosPrüfstand: ✓ belegt

Straton verstärkte die naturalistischen Züge im Denken des Aristoteles und widersprach ihm zugleich in Einzelfragen wie Zeit und Ort.

Thomas von AquinPrüfstand: ✓ belegt

Thomas schrieb Kommentare zu den meisten Hauptwerken des Aristoteles und folgt ihm etwa bei der Unterscheidung von möglichem und tätigem Verstand. Das aristotelische Denken ist vor allem die Grundlage seiner Theologie.

Wilhelm von OckhamPrüfstand: ✓ belegt

Ockham schrieb Kommentare zu Aristoteles' Logik und Physik, und seine Naturphilosophie ist im Kern aristotelisch, auch wenn er Aristoteles eigenständig auslegt.

William David RossPrüfstand: ✓ belegt

Ross konnte sich Aristoteles' Einfluss nicht entziehen und war von dessen Methode und dem Rückgriff auf die Meinung der Vielen und der Weisen beeindruckt.

untersucht Archytas von TarentPrüfstand: ✓ belegt

Aristoteles schrieb ein Werk in drei Büchern über die Philosophie des Archytas und behandelte ihn als eigenständigen Denker. Das ist ein Untersuchen seiner Lehre, kein Aufbauen auf ihr, deshalb ändert sich der Typ.

untersucht HesiodPrüfstand: ✓ belegt

Aristoteles zitiert in der Metaphysik Verse Hesiods und fragt, ob Hesiod als Erster nach einer Ursache der Bewegung gesucht habe; er deutet also Hesiods Werk im Rückblick auf seine Vorgänger, entwickelt aber keinen Gedanken Hesiods weiter, deshalb wird der Typ zu untersucht geändert.

untersucht Thales von MiletPrüfstand: ✓ belegt

Aristoteles nennt in der Metaphysik (983b) Thales den Ersten, der nach Ursachen und Prinzipien der Natur fragte, und schreibt ihm das Wasser als ersten Grund zu. Aristoteles berichtet und bewertet hier die Lehre des Thales, er untersucht sie also.

untersucht von Anicius Manlius Severinus BoethiusPrüfstand: ✓ belegt

Boethius übersetzte die logischen Schriften des Aristoteles ins Lateinische und schrieb Kommentare dazu.

untersucht von Basilius BessarionPrüfstand: ✓ belegt

Bessarion übersetzte zwischen 1446 und 1451 die Metaphysik, die Übersetzung wurde vielfach nachgedruckt. In seiner Deutung erscheint Aristoteles als Naturphilosoph.

untersucht von Elizabeth V. SpelmanPrüfstand: ✓ belegt

Die ersten Kapitel von „Inessential Woman“ untersuchen auch Aristoteles' Philosophie und fragen, wie sie auf Frauen und Sklaven bezogen ist.

untersucht von Hypatia von AlexandriaPrüfstand: ○ überliefert

Hypatia hielt nach dem antiken Bericht des Damascius Vorlesungen über die Schriften von Platon und Aristoteles. Das beschreibt Lehre über Aristoteles, kein Weiterführen seiner Position.

untersucht von Ibn Bājja (Avempace)Prüfstand: ✓ belegt

Ibn Bājja kommentierte die naturphilosophischen Schriften des Aristoteles, darunter die Physik, sehr frei und schrieb eigene Abhandlungen.

untersucht von John Langshaw AustinPrüfstand: ✓ belegt

Aristoteles gehörte zu Austins frühen Interessen, und seine Lehre zu Aristoteles' Nikomachischer Ethik ist durch erhaltene Vorlesungsnotizen belegt, die später herausgegeben wurden; das entspricht einer Auseinandersetzung mit dem Werk, nicht einem Weiterführen als eigene Position.

untersucht von Leonardo BruniPrüfstand: ✓ belegt

Bruni übersetzte Werke des Aristoteles ins Lateinische, darunter die Politik, und machte sie damit neu zugänglich.

untersucht von Martin HeideggerPrüfstand: ✓ belegt

Heidegger hielt nach Sein und Zeit Vorlesungen über das Zeitproblem bei Aristoteles und sah bei Platon und Aristoteles den Beginn der Metaphysik. Er schrieb 1922 mit dem Natorp-Bericht die Skizze eines Buchs über Aristoteles; dass er ausdrücklich auf Aristoteles aufbaut, wird nicht gesagt, es zeigt sich eine eingehende Auslegung seines Werks.

untersucht von Michael PsellosPrüfstand: ✓ belegt

Psellos kommentierte und paraphrasierte Schriften aus dem aristotelischen Organon (Peri hermeneias, Erste Analytiken).

untersucht von Peter AbaelardPrüfstand: ✓ belegt

Abaelard verfasste einen Kommentar zu den Kategorien des Aristoteles und behandelt dessen Logik.

Herbert A. SimonPrüfstand: ◐ Deutung

Aristoteles und Simon lassen sich bei der Frage nebeneinanderstellen, wann etwas genügt: Aristoteles sucht die Mitte relativ zu uns und nur so viel Genauigkeit, wie die Sache zulässt, Simon beschreibt das Aufhören bei einem vorher gesetzten Anspruchsniveau. Aristoteles spricht dabei über Charaktertugenden und die Genauigkeit einer Untersuchung, Simon über Entscheidungsverfahren. Die Gegenüberstellung ist redaktionell.

KonfuziusPrüfstand: ✓ belegt

Vergleich als Tugendethiken, Tugendethik wird unter seinen Ideen genannt

Mengzi (Menzius, Meng Ke)Prüfstand: ◐ Deutung

Wie Aristoteles betont Mengzi die Pflege von Tugenden und Weisheit als flexible Antwort auf Situationen; anders als bei Aristoteles ist für ihn das Familienleben ein eigener Teil des guten Lebens. Ein geschichtlicher Einfluss ist nicht behauptet.

Niccolò MachiavelliPrüfstand: ◐ Deutung

Machiavellis nüchterne Politikwissenschaft wird der wertgebundenen Politiklehre des Aristoteles gegenübergestellt; Machiavelli selbst nennt Aristoteles in den Discorsi nur einmal und setzt sich nicht ausdrücklich mit ihm auseinander.

Zhu XiPrüfstand: ◐ Deutung

Wegen seines Hangs zu Ordnung und System verglichen Forscher des 20. Jahrhunderts Zhu Xi mit Platon, Aristoteles und Thomas von Aquin. Eine historische Verbindung ist nicht behauptet.